Реферат на тему Мифологические мотивы в творчестве Томаса Элеота
-
Оформление работы
-
Список литературы по ГОСТу
-
Соответствие методическим рекомендациям
-
И еще 16 требований ГОСТа,которые мы проверили
Введи почту и скачай архив со всеми файлами
Ссылку для скачивания пришлем
на указанный адрес электронной почты
Содержание:
Введение. 3
1.
Миф и связь с творчеством Т. Элеота. 5
2.
Миф об Одиссее в работах Т. Элеота. 10
3.
Миф о Прокне и Филомеле в поэзии Т. С. Элиота. 14
4.
Значение использования мифа в поэме «Пустошь». 21
5.
Мифологизм, тема «смерти при жизни» в «Бесплодная земля» и «Полые люди» 25
6.
Миф в драматургии Т. С. Элиота (пьеса «Убийство в соборе») 31
Заключение. 39
Список
литературы.. 41
Введение:
Представленная работа посвящена научной проблеме, находящейся
на стыке истории литературы, поэтики и лингвистики, – исследованию мифических
мотивов в поэзии Т.С. Элиота 1910-20-х гг.
Избранный нами автор, Т.С. Элиот, знаменит не только как
поэт XX в., получивший Нобелевскую премию «за приоритетное новаторство в становлении
современной поэзии», но и как литературный критик и теоретик культуры. Трудно
представить себе поэтические тексты, более нуждающиеся в теоретическом
обосновании и комментировании, нежели наследие Элиота. Как видный теоретик современной
поэзии, Элиот заложил основы новаторского прочтения поэтических текстов.
Актуальность данного исследования определяется:
1) недостаточной изученностью мифических мотивов в поэзии
Т.С. Элиота и связанной с этим необходимостью исследовать роль метафоры в свете
его эстетической теории, поскольку такая задача ранее не ставилась;
2) необходимостью представить на примере мифических мотивов
как мировоззренческой категории поэтическое мышление Элиота в контексте его
эпохи и специфики модернистского сознания;
Объектом данного исследования являются произведения Т.С.
Элиота 1910-20-х гг., периода становления модернистской эстетики и критики, а
предметом – мифические мотивы в поэзии Элиота в свете его эстетической теории,
специфика использования метафор и механизмы их реализации.
Цель работы заключается в том, чтобы изучить на примере
поэтического творчества Т.С. Элиота 1910-20-х гг. мифические мотивы поэзии XX
в.
Для достижения данной цели выдвигаются следующие задачи: Теоретическую базу исследования составляют работы видных
представителей литературоведения и лингвистики, семиотики художественного творчества,
мифологической школы и философии, как зарубежных (К. Бидиент, М. Блэк, К.
Брукс, К. Бюлер, Ю. Гудхарт, Н.Ф. Кантор, Э. Кассирер, Х. Кеннер, Дж. Лакофф и
М. Джонсон, С.Р. Левин, К. Леви-Строс, М. Норт, М.Дж. Редди, А.А. Ричардс, Г.
Смит, Дж. Фрэзер, К. Шмидт, К.Г. Юнг и др.), так и отечественных (Н.Д.
Арутюнова, М.М. Бахтин, В.Г. Гак, В.М. Жирмунский, Ю.М. Лотман, А.А. Потебня,
В.Н. Телия, Р.О. Якобсон, В.Я. Пропп, Е.М. Мелетинский, Г.Э. Ионкис, Т.Н.
Красавченко, Д.А. Иванов, О.М. Ушакова, А.А. Аствацатуров, О.И. Половинкина и
др.).
В зависимости от поставленных задач, использовались
следующие методы исследования:
— историко-культурный метод,
— сравнительно-типологический метод, структурный метод,
метод контекстуального анализа, метод интерпретативного анализа мифических
мотивов, а также метод синтактико-семантического анализа и др.
Практическая значимость настоящего исследования заключается
в том, что его теоретические положения и практические результаты могут быть использованы
в преподавании курсов «История зарубежной литературы XX в.», «История
английской и американской литератур», а также в подготовке спецкурсов и
семинаров по теории и истории литературы и по теории языка.
Структура работы представлена введением, шестью разделами,
заключением и списком литературы.
Заключение:
Томас Стернз Элиот (1888—1965)— англо-американский поэт, признанный мэтр модернистской поэзии, лауреат Нобелевской премии (1948). Его называют поэтом-реформатором, содействовавшим обновлению современной поэзии, а время его литературно- критической деятельности определяют как «век Элиота». Он утверждал роль и значение поэзии, ее морально-эстетической ценности в условиях исполненного трагизма XX столетия, обращался к теоретическим проблемам литературной критики, исследуя и демонстрируя ее новые возможности в изучении и объективной оценке явлений искусства.
Главные проблемы творчества Элиота - трагедия человеческого существования, кризис разума, порожденный бесчеловечной цивилизацией. Атмосфера творчества Элиота, художественный мир его произведений определяются неверием в социальный прогресс и нравственную силу людей. Он пишет об отчуждении человека в вырождающемся мире. Ключевые образы поэзии Элиота – «Бесплодная земля» и «Полые люди». Глубокий пессимизм взаимодействует в произведениях Элиота с иронией, переходящей в сатиру. Осознавая возможность гибели европейской культуры, Элиот ищет и находит опору в христианской религии и вере, противопоставляя отчаяние и отсутствие духовности. Ни один из современных английских поэтов не передавал с такой пронзительной и впечатляющей силой чувства человека, пережившего Первую Мировую Войну и ступившего на «пустынную», «бесплодную» землю, в мир без Бога.
При жизни Элиот был признан классиком. Его стихи, вызывая культ литературной элиты, вошли в школьные антологии; новые поколения литературоведов и философов обдумывали его статьи, и в то же время стихи его поэтического цикла »кошки» легли в основу весьма популярного мюзикла. Он был награжден одним из самых почетных британских орденов – «За заслуги»; он пользовался признанием среди молодежи. Пока он читал лекции в университетах, его встречали седовласые профессора и толпы студентов. Так было в 1956 году в США, где в Миннеаполисе Элиота слушала многотысячная аудитория, заполнявшая огромный стадион. Это произошло в 1958 году в Италии во время выступления Элиота в Риме.
На симпозиуме по случаю 70-летия Элиота в 1958 году английская писательница Айрис Мердок рассказала о влиянии личности и творчества поэта на его современников, о влиянии, «глубина которого еще не полностью раскрыта». Роль Элиота как одного из «виднейших моралистов». С тех пор прошло несколько десятилетий, и литературное наследие Элиота по-прежнему считается одним из величайших культурных сокровищ..
Фрагмент текста работы:
1. Миф и связь с творчеством Т. Элеота Феномен возрождения общекультурного интереса к мифу на
рубеже XIX-XX веков основательно исследован в отечественном и зарубежном
литературоведении. История культуры XX века, современная культурная ситуация
свидетельствуют о том, что процесс «ремифологизации» не завершен. Использование
мифа как интегрального культурного пространства продолжается в новых формах и в
постмодернистский период. Мифология, в силу своей универсальной природы,
является по сей день адекватным языком описания вечных моделей личного и социального
поведения, сущностных законов бытия, обладая при этом энергией, высвобождающей индивидуальные
креативные импульсы. «Миф есть в словах данная чудесная личностная история».
В литературе высокого модернизма была создана
эстетически перспективная мифологическая поэтика, элементы которой до сих пор
являются творчески продуктивными. Классические модернистские тексты «Улисс» Д.
Джойса и «Бесплодная земля» Т. С. Элиота представляют собой универсальные
художественные модули, в которых миф концептуально и риторически структурирует
текст. Значение использования Д. Джойсом античного мифа точно определил Т. С.
Элиот в эссе «Улисс», порядок и миф» («Ulysses», Order and Myth», 1923). Он
пишет об открытии Д. Джойсом «мифологического метода», за которым будущее: «Огромное
значение приобретает использование м-ром Джойсом параллели с «Одиссеей». Она
имеет ценность научного открытия… Используя миф, постоянно выдерживая параллель
между современностью и античностью, м-р Джойс прибегает к методу, которым
следовало бы воспользоваться и другим…Это способ взять под контроль,
упорядочить, придать форму и значение необозримой панораме пустоты и анархии,
каковой является современная история» [33].
Использование мифологических параллелей
позволило писателям-модернистам придать своим произведениям универсальное
звучание, показать человеческое бытие во времени-вечности. Обращение к мифу помогло
выразить важную в контексте философских и эстетических споров мысль о значении
прошлого опыта для каждого человека, в том числе и «коллективного
бессознательного». «Коллективное бессознательное как оставляемый опытом осадок
и вместе с тем, как некоторое его, опыта, a priori есть образ мира, который
сформировался уже в незапамятные времена. В этом образе с течением времени
выкристаллизовывались определенные черты, так называемые архетипы, или
доминанты. Это господствующие силы, боги, т. е. образы доминирующих законов и
принципы общих закономерностей, которым подчиняется последовательность образов,
все вновь и вновь переживаемых душой» [22]. Практически каждый герой
произведений модернистской литературы нерасторжимо связан с прошлым, представляет
определенный архетип, имеет свою мифологическую судьбу, каждая индивидуальность
представляет собой нечто большее, чем кажется.
Одним из приемов, обеспечивающих
мифологическую преемственность поэзии ц Элиота, является метаморфоза,
позволяющая художнику осознать феномен метемпсихоза. М. М. Бахтин, рассматривая
развитие идеи метаморфозы в литературе, отмечает: «мифологическая оболочка
метаморфозы (трансформации) содержит в себе идею развития, притом не прямую, а
крутую, с узлами, следовательно, некую форму временных рядов. Но состав этой идеи
очень сложен, почему из него вытекают временные ряды различных типов» [4]. Для
ТС Элиота метаморфоза — это форма индивидуального существования в
мифологическом, циклическом времени. Мифопоэтическая модель мира в своих работах
1920-х годов предполагает циклическую концепцию времени, согласно которой
события разворачиваются не в виде бесконечной последовательности событий, а по
кругу: через некоторое время событие повторяется, в новой форме, но сохраняя
свои постоянные качества. … Основными типами хронотопов в творчестве ц Элиота
были: «мифологический», цикл бытия, и «теоцентрический», вневременная
одновременность. Первая пространственно-временная модель характерна для первых
произведений поэта, вторая начинает доминировать с конца 1920-х годов.
Парадигма бесконечной
трансформации позволила ц Элиоту воплотить свою идею существования неизменных
субстанций, с одной стороны, и адекватно отразить признаки своего времени-с
другой. Одна из особенностей историзма Т.С. Элиота заключается в том, что для
него современность не противостоит ни прошлому, ни будущему, это отрезок
единого временного потока. На поэтику метаморфозы в творчестве Ц. Элиота в
1920-е годы влияют работы представителей Кембриджской антропологической школы
как основной методологической основы творчества. Управление. Фрейзер в своем
главном труде «Золотая ветвь» уделяет большое внимание проблеме переселения душ
как одного из основных
