Реферат на тему Миф в современной культуре

Содержание:

ВВЕДЕНИЕ 2

ГЛАВА I ПОНЯТИЕ МИФА 3

ГЛАВА II МИФ В СОВРЕМЕННОЙ КУЛЬТУРЕ 8

ЗАКЛЮЧЕНИЕ 16

СПИСОК ИСТОЧНИКОВ И ЛИТЕРАТУРЫ 18

Введение:

Мифы — это, прежде всего античные, библейские и другие старинные «сказки» о сотворении мира и человека, рассказы о деяниях древних богов и героев — Зевсе, Аполлоне, Дионисе, Геракле, аргонавтах, искавших «золотое руно», Троянской войне и злоключениях Одиссея.

Понятию «миф» невозможно дать одно единственное определение, поскольку миф всегда проявляется на множестве разных уровней бытия: индивидуальном, социальном, культурном.

Понятие мифа во многом контекстуально. Многое в его понимании зависит от того, каково его место в контексте, в какое смысловое поле оно включено, в какой понятийной системе функционирует и на какую познавательную цель ориентировано, Отсюда и множество его характеристик, широта и противоречивость спектра его определений.

С одной стороны, философия, психоанализ, этнология, семиотика, раскрывают глубокий смысл мифа; с другой стороны, в социологической литературе и политической публицистике слово «миф» означает массовую иллюзию, идеологическую подделку, ложь, выдаваемую за правду, и предлагается освободить сознание от всех мифов.

Целью данной работы является рассмотрение мифа в современной культуре.

Для достижения данной цели необходимо решить следующие задачи:

1.рассмотреть формы мифа;

2.изучить особенности мифологического сознания;

3.рассмотреть путь от мифологического сознания к научному;

4.рассмотреть роль мифов в современной культуре;

5.рассмотреть художественную, политическую и социальную мифологию в XX веке.

Заключение:

Целая эпоха духовной жизни человечества, формирование и расцвет древних цивилизаций была царством мифа, созданного воображением человека. Воображение – великий дар природы, драгоценное качество людей, их творческая энергия. Оно создало «Илиаду» и «Рамаяну», «Эпос о Гильгамеше» и «Энеиду». Оно создало Парфенон и величественные египетские пирамиды, ибо, до того как строители своими руками возвели их и сделали фактом реальности, они уже жили в мечте, в воображении архитектора.

Воображение древнего человека создало царство мифа. Люди искали ответы на волнующие их философские вопросы, пытались разгадать загадки Вселенной, человека и самой жизни. Когда действительность не давала ответа, на помощь приходило воображение. Оно же удовлетворяло и эстетические потребности людей.

Миф – не сказка. Сказка – вымысел и осознается как вымысел, увлекая человека мечтой об иной действительности. Миф отождествляет мечту с реальностью. Сказка – дитя уже более поздней эпохи. Миф – древнее. Он не мирится с сомнением. Человек, создавая его, как бы осуществлял свое абсолютное знание истины. Кто из современников Гомера мог сомневаться в реальности Зевса? Кто из древних индийцев осмелился бы оспаривать существование грозного Шивы? Мир мифа был вне сомнений.

Древнее искусство – царство идеальных героев. Мечта создавала образец человека в его лучшем, совершенном проявлении. В какой-то степени это был пример для подражания. Александр Македонский, возя с собой в походы «Илиаду» Гомера, уподоблял себя Ахиллесу.

Людские сообщества нуждались в сильных героических личностях, способных бороться и побеждать врагов рода, племени, народа, и мечта, воображение создали таких героев, очищавших мир от скверны, подобных Гераклу, совершившему двенадцать подвигов, или Раме, убившему чудовище Равану, что похищал женщин, пожирал все живое и разорял земли.

Идеальные герои, жертвуя собой, искали чуда, дабы избавить людей от вековечных бед, подобно Гильгамешу, отправившемуся на край света за цветком бессмертия. И этот их подвиг славили поэты.

Легенды о героях легли в основу эпических сказаний древности. Античная культура венчает богатейшие древние цивилизации. В ней уже возникли черты иного мировоззрения. Научная мысль уже начала разрушать то наивное, полное восторгов и страхов мировосприятие, которое отразилось в мифах, в древних языческих религиях.

Мир переменился. Давно уже замолкли боги и герои, оживлявшие воображение древних народов, но, воплощенные в литературных образах, они волнуют нас как вечная и неугасимая мечта о прекрасном.

Мифология древнего мира – великая сокровищница созданий человеческого гения.

Фрагмент текста работы:

ГЛАВА I ПОНЯТИЕ МИФА

Слово «миф» берет своё начало из древних времен и подразумевает собой рассказ или речь. Первоначально под этим понятием предполагалась совокупность мировоззренческих истин. Так же слово «миф» можно трактовать как сказание людей о богах, явлениях природы, происхождении человека. Согласно этим значениям можно сделать вывод, что все не имеющее оправданных доказательств — выдумка. Однако, исследователи-этнологи объясняют миф как истину архаической общественной жизни и культуры. Другими словами, люди той эпохи считали миф священной историей, представляющий модель, которая оправдывает все человеческие поступки. Копируя поступки типичные богу или мистическому герою, человек находил смысл своего существования. Огромное внимание было обращено к появлению жизни, её ступеням развития, кончине человека, трудностям, появляющимся в период существования.

В развитии культуры мифология так же занимала значительное место: создание различных видов ремесел, строительство жилищ или объяснение возникновения огня. Такое мифологическое сознание определялось не в простых формах объяснения различных природные событий, а ещё и в нравственно-этническом отношении к миру. Данное мировоззрение присутствовало не только в описании жизни, но и в многочисленных действиях: обычаях, преданиях, таинствах, танцах и другом.

Постепенно люди перестали настаивать на том, что мифы рассказывают о невозможном. Появилось мнение, что они представляют собой отличный от общепринятого образ мышления.

Мифы обычно разделяют на виды в зависимости от содержания.

Космогонические мифы повествуют о сотворении мира: рождении Земли и светил, отделении суши (воды) от тверди , появлении животных и растений. Как правило, созданием мира в мифах занимаются боги – воплощения стихий огня, воды, земли. Это самые древние боги, начинающие родословную мира. Часто они изображаются враждебными людям, далекими от человеческого облика.

Теогонические мифы объясняют происхождение богов, их отношения между собой. Древнейшие стихийные боги – божественные прародители. Например, в греческой мифологии знаменитые олимпийские боги – третье поколение, именно они вступают в отношения с людьми, это боги человеческой культуры, а не стихии.

Антропологические мифы – о происхождении человека, его сущности и судьбе, предназначенной ему богами. Для мифов характерно произведение людей богами либо из природных материалов, либо из частей тела самих богов, что объясняет связь человека и с миром природы, и с божественным миром.

Эсхатологические мифы рассказывают о конце света, смерти всего живого, уничтожении людей, которые разгневали богов. Один из древнейших эсхатологических мифов – история о вселенском потопе, повторяющаяся во многих мифологиях (в частности – гибель Атлантиды).

Сотериологические мифы – о чудесном божественном спасении человека от предназначенной ему гибели во вселенской катастрофе. Как правило, в мифах присутствуют боги, дружелюбно относящиеся к людям, они и устраивают спасение.

Календарные мифы наряду с тотемическими, видимо, являются самыми древними. Календарные мифы объясняют происхождение времен года, ночи и дня, небесных светил, самого времени – сакрального и профанного.