Реферат на тему Место и роль античных государств во всемирной истории

Содержание:

Введение 3

Основная часть 4

Заключение 11

Список использованной литературы 12

Введение:

Античность является колыбелью подлинного классического научного знания. Причина этому – появление первой науки, сделавшей шаг «от мифа к логосу», которой стала философия. В последствии вся история человеческой мысли постоянно обращалась к анализу наследия античных философов. Не исключением является и наше время.

История Древней Греции и Древнего Рима, культура этих государств и народов, их населяющих, не перестают привлекать к себе как профессиональных историков и искусствоведов, так и обычных людей, интересующихся достижениями античной цивилизации. Несмотря на кажущуюся удаленность времени расцвета Греции и Рима от наших дней (Греция была включена в состав Римской республики во II веке до н.э., а Западная Римская Империя пала под ударами германских племен в V веке), основные достижения античности не утратили своей актуальности. Люди в школе изучают евклидову геометрию, современное право во многом базируется на древнеримских принципах, любой философ начинает выстраивать свои концепции с упоминания Платона и Аристотеля.

Необходимо учитывать, что выделение античной цивилизации, как цельного этапа в истории человечества, базируется на чертах, общих для культуры Древней Греции и Древнего Рима. О различном же, проистекающем из разного отношения к миру, упоминается вскользь, будто бы это не более чем частный случай проявления одного из общих принципов. Между тем, особенности культуры Древних Греции и Рима проявились уже в формах государственного устройства: Греция – конгломерат демонстрирующих высокую степень автономности полисов (Афины, Спарта, Коринф), Рим – централизованная республика.

Цель работы: определить место и роль античных государств во всемирной истории.

Заключение:

В отношении менталитета и образа мыслей общее и особенное в культурах Древней Греции и Древнего Рима кратко определяется отношением к человеку и к миру. Как греки, так и римляне во главу угла ставили человека. Если хронологически предшествующие им культуры Древнего Востока (Египет, Месопотамия, Персия) вписывали человека в окружающий мир, причем не как самый главный его элемент, мыслители античной цивилизации предпочитали наделять богов чисто человеческими качествами. Пожалуй, главным доказательством близости менталитета греков и римлян является тот факт, что по завоевании Греции римляне полностью восприняли греческий пантеон и мифологию, сохранив лишь имена своих божеств.

При этом есть и серьезное отличие. Греки исследовали мир и решали сложные философские проблемы во многом из чисто умозрительных побуждений. Римляне же сразу зарекомендовали себя как прагматики. Постановка проблемы и поиски методов ее разрешения определялись лишь получением практической выгоды.

Заимствование соседних культов по мнению римлянина с одной стороны увеличивало могущество Рима, а с другой давало надежду, что чужеземный бог скорее откликнется на просьбу. В связи с этим пантеон становился все шире и в итоге рухнул, под натиском централизованной и детализированной христианской религии.

Фрагмент текста работы:

Основная часть

Одной из важнейших особенностей в образовании государства в Древней Греции было то, что сам этот процесс в силу постоянной миграции и перемещения племен шел достаточно прерывисто. К примеру, вторжение в XII в. до н. э. в Грецию с севера дорийских племен вновь отбросило весь естественный ход становления государственности назад. Последовавшие за дорийским вторжением «темные века», которые заняли период с XII в. до н. э. до первой половины VIII в. до н. э., а затем и архаический период вновь вернули эллинов к племенной государственности и протогосударствам.

Такое своеобразное сочетание внутреннего и внешнего факторов в процессе генезиса государства в Древней Греции ставит под сомнение тезис о том, что возникновение государства в Афинах происходит в «чистом виде». При этом влияние внешнего фактора, особенно этрусского, сказалось и пагенезисе римского государства .

Полисная система стала уникальной чертой государственности, характерной не только для Древней Греции, но и для всего античного мира.

Географическая и политическая замкнутость полиса делала его зависимым от вывоза ремесленных изделий, от ввоза зерна и рабов, соответственно, от общегреческой и международной морской торговли. Море сыграло огромную роль в жизни античного полиса, так как именно оно обеспечивало его связь с внешним миром, с другими полисами, с колониями и т. д.

Данные обстоятельства связывали в единую полисную систему все города-государства, создавали открытую общегреческую и средиземноморскую политическую культуру, цивилизацию.

К VI–V вв. до н. э. на первый план выдвигаются два наиболее крупных и сильных в военном отношении государства-города: Афины и Спарта. Под знаком антагонизма этих двух полисов развертывалась вся последующая история государственности Древней Греции.

Соперничество Афин и Спарты вылилось в своеобразное соревнование двух разных гражданских и политических общин в Греции. Конфронтация двух полисов втянула весь греческий мир в кровопролитную и затяжную Пелопоннесскую войну, результатом которой стало ослабление всей полисной системы и падение демократических институтов. В конечном итоге и Афины, и Спарта были захвачены Македонской монархией.

Таким образом, причинами гибели дневнегреческой государственности являются рабство, внутренняя слабость самого полисного устройства государства, которое не имело простора для политического маневра и для дальнейшей эволюции.

Именно поэтому на смену республике приходит империя. Укрепление власти поздних римских императоров и принятие христианства подводят окончательную черту под полисными порядками. Что же касается самой поздней Римской империи, то она окончательно порывает с республиканско-полисной демократией и все больше приобретает, особенно в восточной своей части черты средневековой государственности.