Реферат на тему Массовая культура: философское осмысление.

Содержание:

Оглавление:
Введение. 3
1… Массовая культура: особенности и специфика. 4
2… Массовая
культура и общество: философско-культурологический аспект  7
3.   Роль и значение массовой культуры на современном
этапе развития общества………………………………………………………………………….10
Заключение. 13
Список использованной литературы.. 14

Введение:

Актуальность.
Сегодня
массовая культура является неотъемлемой составляющей общества. Массовая
культура, как полноценный самостоятельный вид культуры сформировалась
относительно недавно. Основной причиной появления массовой культуры стало
инновационное и информационное развитие общества, произошедшее вследствие
научно-технического прогресса. Сегодня именно массовая культура, направленность
и специфика которой формируется на основе информации преобладающей в обществе
задаёт определённые тренды. Непосредственно с течением времени одни тренды
сменяются другими. Массовую культуру можно рассматривать с разных точек зрения,
в том числе и с точки зрения философии. Философское осмысление феномена
массовой культуры рассматривали и отражали в своих трудах и работах различные
отечественные и зарубежные авторы, в большинстве случаев представители таких
сфер, как философия, культурология, социология, реклама и связи с
общественностью и журналистика, что обуславливает актуальность темы данной
работы.

Целью
данной
работы является отражение
философского осмысления массовой культуры. Для достижения поставленной цели нам
необходимо решить следующие задачи:

1. отразить особенности и специфику массовой
культуры;

2. отразить
философско-культурологический аспект массовой культуры относительно общества;

3. выявить роль и значение массовой
культуры на современном этапе развития общества.

Структура
данной работы. Данная работа состоит из введения,
основной части, включающей в себя три параграфа, заключения и списка
использованной литературы.

В заключении подводятся
итоги данной работы.

Список использованной
литературы включает в себя 6 источников.

Заключение:

Массовую культуру, как
определённый вид и социальный феномен начали изучать в конце ХIХ — начале ХХ века. Однако, массовая
культура, как неотъемлемая часть общества существовала всегда. Под массовой
культурой определяют культуру быта, информации и развлечений, преобладающих в
современном обществе. Термин «массовая культура» был впервые употреблён в
1940-х годах в работах Д. Макдональда и М. Хоркхаймера. Огромный вклад в
развитие процесса изучения массовой культуры внесли представители Франкфуртской
школы, представляющей собой критическую теорию современного
(постиндустриального) общества.

Данная школа была
основана в 1930-х годах. Её основными представителями являются такие авторы,
как Т. Адорно, М. Хоркхаймер, Г. Маркузе, Э. Фромм, В. Беньямин и Л. Лёвенталь.
Представители Франкфуртской школы считали, что общество ложно и существует за
счёт ложного сознания, формирующегося с помощью средств массовой информации и
поп-культуры. Также, представители Франкфуртской школы отмечали, что общество
превратилось в монолитную тоталитарную систему, власть в которой сосредоточена
в руках буржуазии.

Не менее значимыми
относительно изучения массовой культуры являются работы Хосе Ортега-и-Гассета,
который разделял общество по признаку творческой потенции на «творческую элиту»
и «массы», на основе чего данный автор классифицировал и саму культуру. По
мнению Хосе Ортега-и-Гассета культура может быть элитарной и массовой. Массовая
культура становится фундаментом мировой культуры, стирая и устраняя
национальные границы. В связи с широким
распространением массовой культуры появляется вопрос и о ее географическом
статусе. Большинство авторов склоняются к тому, что массовая культура — явление
общечеловеческое, никак не связанное с социальной структурой

Фрагмент текста работы:

1. Массовая культура: особенности и
специфика

Несмотря на то, что
термин «массовая культура» является термином относительно новым предпосылки
формирования данного вида культуры, были заложены ещё в начале формирования
общества. Прежде чем приступить к отражению особенностей и специфики массовой культуры
изначально необходимо отразить определение термина «массовая культура».
Относительно данного термина на сегодняшний день выявлено и сформулировано
достаточное количество определений и интерпретаций различными авторами, однако
несмотря на количество выявленных определений и интерпретаций относительно
данного термина его смысл остаётся единым.

С точки зрения
британского социолога З. Баумана, который посвятил не одно десятилетие изучению
общества и его особенностей, массовая культура представляет собой культуру,
сформированную в обществе посредством каналов информационной направленности,
охватывающих огромные аудитории по всему миру. Также З. Бауман отмечал в своих
работал, что массовая культура является массовой потому что условия жизни,
стали приобретать всё более одинаковый характер среди всё больших масс.

С точки зрения кандидата
философских наук О.Г. Филатовой массовая культура представляет собой продукт,
сформировавшийся в индустриальном и постиндустриальном обществе на основе
преобладания потребительского отношения к различным ценностям, как к предметам
или вещам материальной направленности. О.Г. Филатова отмечает в своих работах
то, что массовая культура является именно продуктом, формирование которого
активно развивают посредством рекламных стилей, стереотипов и клишированных
форм. Массовая культура по мнению кандидата философских наук снижает уровень
нравственности, вкуса и интеллекта, поэтому является феноменом наиболее
отрицательным, нежели положительным. Ещё одно не менее интересное определение
данного термина принадлежит такому автору, как российский учёный-гуманитарий и
доктор философских наук А.В. Лубский.

А.В. Лубский под массовой
культурой определяет полноценный самостоятельный вид культуру современного
общества, отличительной особенностей которого является массовое потребление
ценностей культурной направленности. Массовая культура, как отмечает А.В.
Лубский непосредственно взаимосвязана с культурой социальной. Посредством
массовой культуры, по мнению учёного-гуманитария происходит формирование
унифицированных форм жизни общества, формирование стереотипов и стандартизация
определённых реакций. Труды и работы данных
авторов являются неотъемлемой составляющей теоретико-методологической базы как
по философии, так и по социологии и культурологии в целом. На основе
определений, выявленных З. Бауманом, О.Г. Филатовой и А.В. Лубским можно
сформировать наиболее общее и понятное определение массовой культуры. Массовая
культура представляет собой вид культуры, сформированный на основе информации,
традиций, развлечений и быта, преобладающих в современном обществе в условиях
реального времени. Основной отличительной особенностью массовой культуры в
целом является то, что она представляет собой феномен достаточно
противоречивый.

В большинстве случаев
массовая культура формируется в обществе на основе средств массовой информации
(СМИ), к которым относятся телевидение, радио и интернет. Помимо средств
массовой информации на формирование массовой культуры влияют спорт,
кинематограф, литература, музыка и искусство во всех его проявлениях (живопись,
скульптура, архитектура, дизайн и т.д.). Впервые термин «массовая культура» был
употреблён в первой половине ХХ века, а именно в 1940-х годах в работах таких
авторов, как американский философ, писатель и критик Д. Макдональд и немецкий
социолог и философ М. Хоркхаймер [3, с. 232].

Работы данных авторов
были посвящены влиянию и критики телевидения. Постепенно данный термин стал
распространяться в обществе, и его начали активно употреблять как представители
таких сфер, как философия, социология, культурология и журналистика, так и представители
СМИ и сферы искусства, и представители различных социальных групп в целом. Сегодня
работ, трудов и исследований, посвящённых изучению особенностей и специфики
массовой культуры и её влияния на общество множество. Стоит отметить, что
широкое распространение данный термин получил благодаря Франкфуртской
социологической школе, которая представляет собой критическую теорию
современного (индустриального) общества. Данная школа была основана в 1930-х
годах ХХ века. В большинстве источников годом основания Франкфуртской школы
отражён 1931 год, однако исследования в рамках взглядов и концепций данной
школы велись и осуществлялись ещё в 1923 году, поэтому относительно даты
основания данной школы периодически возникают споры и разногласия.

Представители данного
течения считали, что общество превратилось в определённую тоталитарную систему,
влияние и авторитет в которой принадлежит представителям такой
социально-классовой категории, как буржуазия. Какие-либо преобразования в таком
обществе принадлежат интеллигентам и аутсайдерам. Представители данного течения
также отмечали, что такое общество является ложным и существует за счёт ложного
сознания, которое массово формируется посредством таких инструментов, как
средства массовой информации и поп-культура.

Яркими представителями
Франкфуртской школы были такие авторы, как немецкий философ, социолог,
композитор и музыковед Теодор В. Адорно, немецкий философ и социолог М.
Хоркхаймер, немецкий и американский философ, культуролог и социолог Г. Маркузе,
немецкий философ, социолог и психоаналитик Э. Фромм, немецкий и американский
социальный философ Л. Лёвенталь и немецкий философ, переводчик, эссеист,
эстетик и теоретик культуры В. Беньямин. Каждый из данных авторов отражал своё
осмысление массовой культуры, в частности осмысление философской
направленности, однако их труды и работы объединяла концепция Франкфуртской
школы. Их мнения и точки зрения имеют множество соприкосновений и сходств [1,
с. 52].