Реферат на тему Марксизм как новая форма социальной рефлексии

Содержание:

Введение 3

1. Общая характеристика марксизма 4

2. Социальная рефлексия и марксизм 12

Заключение 18

Список использованных источников 20

Введение:

Актуальность. Марксизм является важной идеологией и теорией социального и экономического развития, которая имеет значение и для современного мира. Исследование марксизма как новой социальной рефлексии может помочь лучше понять существующие социальные и экономические проблемы и найти возможные решения для них.

Марксизм рассматривает общество как продукт взаимодействия людей, которые сами и создают свои условия существования. Человек в процессе своей жизни должен постоянно решать вопросы, связанные с его положением в обществе, с отношениями между людьми, с проблемами, связанными с удовлетворением основных потребностей (в пище, жилище, одежде, отдыхе). В рамках марксистской концепции, общество это не просто сумма индивидов, а совокупность их отношений.

В наши дни марксизм все еще имеет огромное влияние на политическую жизнь многих стран и является важным фактором в решении социальных и экономических проблем. Однако, несмотря на то что с марксизмом связывают идеи социальной справедливости, равенства и братства, марксистское учение в его современном виде не может быть полностью и однозначно принято многими людьми.

Марксизм, как и любая другая теория, имеет свои достоинства и недостатки, однако, даже в том виде, в каком он существует сегодня, он остается важной составляющей общественной мысли.

Цель работы – изучение марксизма как новой формы социальной рефлексии.

Задачи работы:

1. Сформулировать понятие «марксизм»;

2. Охарактеризовать марксизм как новую идеологию;

3. Рассмотреть историю становления марксизма;

4. Обосновать марксизим как новую форму социальной рефлексии.

Заключение:

Подводя итог проделанной работе, в соответствии с поставленными задачами, можно сделать следующие выводы:

Марксизм – это экономическое и политическое учение, созданное немецкими экономистами и мыслителями Карлом Марксом и Фридрихом Энгельсом в середине XIX века.

В основе учения лежит идеология пролетариата, полагающая, что рабочий класс – наиболее передовой. По мнению авторов учения, в идеальном обществе будущего не должно существовать классового расслоения, денег и частной собственности.

Для марксизма фундаментальной ценностью планетарной универсальности является освобождение человека от всех форм угнетения, господства, отчуждения и унижения. Речь идет об утопической всеобщности, противоположной ложной идеологической универсальности, отстаивающей западный статус-кво, как если бы это уже было достижением человеческой универсальности, концом истории, реализованным абсолютным духом.

Марксизм был подвергнут жесткой интеллектуальной критике еще во времена своего появления. Со временем коммунистические проекты в разных странах начали рушиться, и это дало новый виток критики всей идеологии. В большинстве случаев марксизм критикуют за непоследовательность и то, что большинство его терминов не имеет четкого определения, в связи с чем основные положения марксизма можно трактовать по-разному.

Марксизм можно вполне назвать новой формой социальной рефлексии, поскольку он представляет собой не просто анализ социальной реальности, но и попытку построить на его основе новую, социально-рефлексивную систему. Марксистская рефлексия – это рефлексия, опирающаяся на опыт анализа социальных отношений и процессов. В этом плане марксизм представляет собой особую социальную философию, которая имеет свои специфические принципы и методы.

Марксизм предлагает альтернативную модель социального развития, в которой социальное производство и ресурсы контролируются обществом и направлены на создание блага для всех, а не только для небольшого миноритарного слоя.

В марксизме, как и в других философских учениях, в частности в материалистической философии, главным является понимание мира, общества и человека.

Фрагмент текста работы:

1. Общая характеристика марксизма

Марксизм – это экономическое и политическое учение, созданное немецкими экономистами и мыслителями Карлом Марксом и Фридрихом Энгельсом в середине XIX века [2].

В основе учения лежит идеология пролетариата, полагающая, что рабочий класс – наиболее передовой. По мнению авторов учения, в идеальном обществе будущего не должно существовать классового расслоения, денег и частной собственности.

Энгельс и Маркс осуществили организованное и систематическое изучение социалистической мысли, разработав социалистическую экономическую теорию, применимую на практике.

Маркс, который в начале своей карьеры был интеллектуальным учеником идей Гегеля, ниспроверг его философию и перестал видеть смысл в любом виде идеализма, который не способствует социальным изменениям. Таким образом, он пришел к пониманию того, что общество должно меняться и что любая сложившаяся философия должна показывать процесс реального, в том числе, социальных изменений [6].

Такая картина мира, соответствующая развитию современных, Марксу и Энгельсу, естественных наук, избавленная от метафизики, считалась самой совершенной и истинной на тот момент времени. И этим объясняется ее тенденциозность.

Маркс был, однако, не только выдающийся экономист и философ, но он считается одним из трех классических социологов, наряду с Э. Дюркгеймом и М. Вебером. Будучи более близкими к капитализму, эти два социолога создали методы социального анализа, основанные на растворенных элементах общества, в то время как Маркс признавал, что социальный анализ должен начинаться с экономики и отношений между противоположными социальными классами [3].

Согласно марксистской теории, классовая борьба, составляющая историю человечества, является материальной борьбой, основанной на противоречиях в производстве, и эти выводы привели Маркса к признанию того, что социологический анализ является материалистическим и историческим анализом, приведшего его к концепции диалектического исторического материализма.

Подведение истории под технические законы, отражение классового антагонизма – это все уже было и до Маркса, например у французского утопического социалиста К.А. Сен-Симона. Однако Маркс, во-первых, все переформулировал, обобщил и развил предшествующие тенденции, что уже являлось весомым вкладом для того, чтобы войти в историю. Но, во-вторых, Маркс раскритиковал буржуазную политическую экономию и сделал открытие в этой области, позволив своей философской системе стать самой убедительной на тот период времени [2].

Так как капиталистическая общественно-экономическая формация является формацией товарного производства, Маркс определяет вначале, что такое товар. Товар есть, во-первых, вещь, удовлетворяющая каким-либо потребностям человека. Во-вторых, это вещь, обмениваемая на другую вещь. Также вместо понятия цены Маркс использует понятие потребительной стоимости, которое отличается от простой стоимости. Полезность вещи определяется ее потребительной стоимостью [3, с. 13].

Трудовая теория стоимости по Марксу гласит, что потребительные стоимости разных товаров приравниваются друг к другу. Так как товары совершенно разной природы обмениваются на рынке, а деньги – это тоже эквивалент товара, то должно быть что-то общее у всех этих товаров. Общее у всех этих товаров есть то, что они являются продуктами человеческого труда. Получается в общественной схеме товарного обмена, что всякий товар есть продукт не конкретного производства, а абстрактного человеческого труда. Все, что называется товаром, создается человеческим трудом [3, с. 15]. Освободить человеческий труд от качества товара, можно лишь разрушив всю рыночную систему.