Реферат на тему Любые правовые аспекты прав человека или толерантности (на выбор)

Содержание:

ВВЕДЕНИЕ. 3

1. ПОНЯТИЕ, СУЩНОСТЬ И СОДЕРЖАНИЕ ПРАВА НА СВОБОДУ СОВЕСТИ   4

2. НОРМАТИВНОЕ ЗАКРЕПЛЕНИЕ ПРАВА НА СВОБОДУ СОВЕСТИ.. 9

3. ПРОБЛЕМЫ РЕАЛИЗАЦИИ ПРАВА НА СВОБОДУ СОВЕСТИ В РОССИИ.. 13

ЗАКЛЮЧЕНИЕ. 18

СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ.. 19

Введение:

Изучение содержания института свободы
совести в России представляется крайне актуальной проблемой в связи с громадной
ролью, которую играет свобода религий, веры, религиозных объединений в жизни государства,
страны, общества и, в первую очередь, — каждого конкретного человека. В
современной Конституции России положение о свободе совести закрепляется в ст.
3. Свобода совести не только констатирует реальность, а имеет нормативный
характер, утверждая тем самым общую ориентированность конституционно-правового
регламентирования социальных отношений.

Конституционные положения о свободе совести имеют все
признаки нормы права, а кроме того обобщают, аккумулируют самые важные,
общественно значимые процессы и явления духовной и материальной жизни общества,
оценивают и вводят их в рамки принимаемых в стране нормативов.

 Данными
соображениями обусловливается актуальность темы данной работы. Целью данной работы является  выявление особенностей реализации свободы
совести в Российской Федерации.

 В соответствии с поставленной целью в работе
предполагается решить следующие задачи:

— рассмотреть теоретические подходы
исследователей к сущности и содержанию свободы совести;

— изучить основы нормативного
регулирования права на свободу совести на международном и национальном уровнях;

— проанализировать актуальные
проблемы в сфере реализации права на свободу совести в России;

— на основании проделанной работы
сделать соответствующие выводы.

Структура работы обусловлена
поставленными в ней задачами и включает в себя введение, три раздела основной
части и список использованной литературы.

Заключение:

Теоретические противоречия по проблемам
свободы вероисповедания, которые существуют между юристами и религиоведами различных
государств, сформированные в связи с историческими традициями и объективными
закономерностями, обрели юридическое оформление в разных системах права, каждая
из которых разрешает данную проблему согласно целевым установкам, потребностям
и интересам конкретного общества, утверждениям объемом демократических свобод и
прав. Такова действительность настоящего времени.

Терпимость к другим мировоззренческим
представлениям и ценностям является важным компонентом  нового формирующегося мышления. сегодняшний
этап в развитии представлений о свободе вероисповедания можно условно относить
к ХХ столетию, когда были утверждены важнейшие документы касаемо данной
проблемы в мировом сообществе, которое идет в направлении глобализации и
интеграции мира.

Таким
образом, Исследование конституционно-правового содержания института свободы
вероисповедания в РФ представляется очень актуальной проблемой в связи с
огромной ролью, которую играет свобода веры, религий, религиозных объединений в
жизни общества, страны, государства и, прежде всего, каждого отдельного
человека. В последние два десятилетия в России произошли кардинальные
изменения: рухнули казавшиеся незыблемыми коммунистические идеалы, возник
вакуум в духовном сознании людей; государство и общество вплотную встали перед
проблемой заполнения этого вакуума новыми социально-духовными ориентирами.
Поскольку традиционно функции духовной консолидации общества, его нравственного
самоочищения выполняет церковь, то весьма существенным является
совершенствование государственных гарантий приобщения к ней людей, в том числе
посредством конституционного провозглашения такого важнейшего из основных прав
и свобод человека, как свобода вероисповедания.

Фрагмент текста работы:

1. ПОНЯТИЕ, СУЩНОСТЬ И СОДЕРЖАНИЕ ПРАВА НА СВОБОДУ
СОВЕСТИ

По времени своего
появления право на свободу совести и вероисповедания можно относить к первому
поколению прав человека, которые сформировались в ходе реализации буржуазных
революций и осуществляют так называемую «негативную свободу». Согласно
собственному содержанию данное право относится к личным свободам и правам, так
как оно во многом состоит в гарантированной возможности человека думать и
действовать независимо, согласно собственным внутренним убеждениям наряду с
обязанностью уважать свободы и права других лиц, государственные законы,
требования морали и социального духовного порядка. Выделение индивидуального
характера права на свободу совести как критерия, который отличает ее от
остальных свобод и прав, нередко приводило к автономному рассмотрению этого
права.

С точки
зрения И.В. Соломатина, свобода совести является системой самостоятельных
взаимосвязанных элементов. Придерживаясь трехчленной классификации свобод и
прав личности (свободы и права в области частной жизни и личной безопасности, в
сфере общественно-политической и государственной жизни, в сфере экономической, культурной
и социальной деятельности), этот ученый предлагал включить институт свободы
совести в каждый из указанных выше блоков.[1]

Самой, с
нашей точки зрения, распространенной выступает дефиниция, в которой перечислены
сущностные элементы исследуемого понятия. Это вполне объяснимо и обоснованно, так
как соответствующее определение закрепляется в международных актах о правах
человека и множестве Конституций государств мира.

Раскрывая сущность
и содержания понятия «свобода совести», необходимо учитывать важнейшие элементы
этой свободы. Их перечень до настоящего времени остается открытым, а правовая
теория не пришла к однозначному ответу относительно их числа и смысловой
нагрузки.

Как считает
А.С. Ловинюков, составляющие понятия свободы совести дают возможность отчётливо
определять степень юридического обеспечения свободы атеизма и свободы вероисповедания
в отдельности. Следовательно, обеспечиваются необходимые стабильность и
устойчивое благоприятное развитие. С иной стороны, это не может отменять
необходимости характеризовать право на свободу совести по существу в качестве
явления.

А.С.
Ловинюков предлагал выделять следующие элементы свободы совести: право на
исповедание любой религии; право осуществления религиозных обрядов; право на
изменение религии; право не исповедовать никакой религии; право на пропаганду
религии; право ведения атеистической пропаганды; право на благотворительную
религиозную деятельность; право на религиозное образование; право на
культурно-просветительскую религиозную деятельность; равенство перед законом
всех граждан, вне зависимости от их отношения к религии.[2]

Некоторые ученые,
к примеру, Е.И. Романюк предлагают собственную схему классификации правомочий:
право на исповедание любой религии; право не исповедовать никакой религии;
право на атеистическую пропаганду; право на пропаганду религии; право свободного
выбора мировоззренческих убеждений в целом; право на изменение религии;
равенство прав граждан независимо от их отношения к религии.[3]

В этой
классификации нет некоторых элементов культурного, экономического и
образовательного характера, их отсутствие делает полноценное осуществление
свободы совести невозможным. Право свободного выбора мировоззренческих
убеждений — это уже скорее «свобода совести и мысли», упомянутая в
международно-правовых актах о правах человека, чем отдельный составной
компонент свободы совести.

Учитывая
многогранный характер понятия «свобода вероисповедания и совести», часть
правоведов рассматривают содержание данного института системно, как в
философском, общесоциальном, так и в юридическом смысле, выделяя ряд его
аспектов. В частности, с точки зрения С. Ю. Симорот, юридическое содержание
свободы совести включает следующие элементы.

1. Право на
определение собственного отношения к вопросам свободы совести. Это широкое
правомочие включает в собственный состав право иметь, менять и выбирать,
исповедовать (либо не исповедовать) религиозные либо другие убеждения, вместе с
тем право на внецерковную религиозность, право на научно-материалистическое,
религиозное или другое мировоззрение, индифферентное отношение к свободомыслию
и религии.

2. Право действовать согласно собственным убеждениям, которое включает в
себя возможность распространять, проповедовать какое-то вероучение, систему убеждений
и взглядов, пропагандировать их, а вместе с тем свободно отправлять культы, осуществлять
религиозные обряды совместно с другими людьми или индивидуально. Но
обеспечиваются эти права постольку, поскольку не нарушают безопасности и общественного
порядка, нравственного здоровья граждан, не оскорбляют чувств граждан в силу их
отношения к религии. [1] Соломатин И.В. Проблемы обеспечения свободы совести в
Российской Федерации: Дис. … канд. юрид. наук. Сургут, 2013. С. 16. [2] Ловинюков А.С. Свобода совести // Государство и
право. 2015. № 1. – С. 26 [3] Романюк Е.И. Административно-правовые средства
обеспечения свободы совести в Российской Федерации: Дис. … канд. юрид. наук.
М., 2001. С. 54.