Реферат на тему Лоуренс Кольберг.

Содержание:

Введение….…………………………………………………………………3

Глава 1. Лоуренс Кольберг. Биографические сведения……….…………4

Глава 2. Основные достижения Л. Кольберга в психологии…..…………7 2.1
Понятие моральности……………………………………………7 2.2 Теория
этического развития……………………………………..8 2.3 Анализ научного труда по философии этического
развития…………………………………………………………..………………11 2.4 Критика
теории Кольберга…………………………..…………13 2.5
От теории этического развития к этическому воспитанию…14

Заключение…………………………………………………………………17

Список использованных источников…………………………………….19

Введение:

Введение….…………………………………………………………………3

Глава 1. Лоуренс Кольберг. Биографические сведения……….…………4

Глава 2. Основные достижения Л. Кольберга в психологии…..…………7 2.1
Понятие моральности……………………………………………7 2.2 Теория
этического развития……………………………………..8 2.3 Анализ научного труда по философии этического
развития…………………………………………………………..………………11 2.4 Критика
теории Кольберга…………………………..…………13 2.5
От теории этического развития к этическому воспитанию…14

Заключение…………………………………………………………………17

Список использованных источников…………………………………….19

Заключение:

Рассматривая жизнь Лоуренса Кольберга – американского
психолога – в категориях его теории этического развития, можно смело
утверждать, что он, начиная с подросткового возраста, всегда ставил под
сомнение мораль как мораль. Традиционно сложилось, что мораль основана на
конкретной культуре и призвана служить сохранению существующего социального
порядка. Из вышесказанного можно сделать вывод, что человек, ставящий под
сомнение традиционную мораль и подчеркивающий в работах ее относительность, как
таковую, движется к тому, чтобы выйти из данной моральной системы,
определяющейся особенностями культуры. Такое движение позволяет обнаружить
универсальные моральные ценности.

Почему же Кольберг выдвинул теорию в психологии, которая
уходит корнями в философию, в определение морального суждения и самой морали не
с медицинской точки зрения, к примеру, а именно с философской? И почему
психолог положил свою жизнь на уточнение и тщательную проверку данной теории?
Ответы на  эти вопросы кроются в самой
биографии ученого, который никогда не казался его коллегам-бихевиористам
серьезным [3, с. 35].

В юности Лоуренса Кольберга не удовлетворяла школа своим
подходом и содержанием обучения. Он не считал, что руководствоваться с детства
высокими нравственными идеалами представляется возможным, ведь в раннем
возрасте дети не могут полностью соответствовать высочайшим личностным
принципам. В средней школе Кольберг старался игнорировать «искусственные»
правила, которые устанавливались без его участия и авторитарно навязывались
ученикам. В свою очередь, непослушание влекло за собой наказания. Исходя из
этого, вопросы традиционной морали были под сомнением ученого с самого детства,
что позже вылилось в величайший труд всей жизни и повлияло на дальнейшее
развитие всей возрастной психологии.

Фрагмент текста работы:

ЛОУРЕНС КОЛЬБЕРГ.
БИОГРАФИЧЕСКИЕ СВЕДЕНИЯ Лоуренс Кольберг родился 25
октября 1927 г. в американском городе Бронксвилл. Он был младшим из четырех
детей в семье бизнесмена среднего звена, что, в свою очередь, еще раз
подтверждает оригинальную гипотезу о том, что именно младшие дети становятся
новаторами в различных сферах науки и общественной жизни. Биографы подчеркивают
факт о безбедном детстве Кольберга [6], однако данное суждение несколько
преувеличено. Семья психолога относилась к среднему классу, а никак не к верхам
общества, более того – они удержались в пору Великой депрессии. Не смотря ни на
что, перспективы перед ним открывались блестящие, но Лоуренс Кольберг бросил
вызов своему классу и фактически порвал с ним.

Рано проявившаяся неординарность ребенка искала своего
выхода. Мальчик был отдан в престижную частную школу, однако своим элитарным
положением, похоже, ничуть не дорожил. На каникулах респектабельному отдыху он
предпочитал авантюрные путешествия по стране. Кочевая юность, интерес к
бродячим музыкантам и разорившимся фермерам уже тогда обратили внимание
будущего психолога на моменты нравственности. В окружавших его людях, лишенных
средств к существованию по причине кризиса, юноша сумел разглядеть доброту и
человечность. Именно в юности Кольберг стал задаваться вопросами о том, как не
умереть с голоду человеку, когда мир от него отвернулся? Или считается ли преступлением
когда вчерашний мастеровой, а сегодняшний нищий ворует булку? Чего он достоин:
презрения или сочувствия?

В школьные годы наступила
пора нравственных исканий. Необходимость найти свое подлинное Я (причем в
настоящем серьезном деле) подтвердилась после прочтения «Братьев Карамазовых»
Ф. М. Достоевского. Образ Ивана потряс юношу своим стремлением к
нравственному совершенствованию. Подходящий случай для реализации своего
замысла не замедлил представиться: после окончания школы вместо продолжения
обучения он завербовался в моряки торгового флота. Впоследствии это решение
определило дальнейшую судьбу психолога, таким образом косвенно повлияв и на
развитие психологии как науки [3, с. 35].

Зарождение интереса к
проблеме нравственности зародилось в Кольберге, вероятно, во времена, когда он
ходил на грузовом судне, на котором, помимо прочего, вывозил беженцев-евреев в
Палестину из Европы. Запрет на въезд в Палестину евреям был продиктован
корыстными политическими мотивами и никак не укладывался в общечеловеческие
представления о нравственности и милосердии. Создавшаяся дилемма была решена
Кольбергом следующим образом: на противозаконные действия он пошел сознательно,
будучи убежденным, что приносит этим большую пользу людям. Данная дилемма –
моральная дилемма – впоследствии стала предметом подавляющего большинства его
психологических исследований. А именно: оправдание нарушения закона во благо
реальных людей. К сожалению, судно было захвачено британским пограничным
дозором и все пассажиры были переправлены в концентрационный лагерь на Кипре.
Матросу Кольбергу чудом удалось бежать в Израиль, где впоследствии ему удалось тщательно
исследовать тему нравственного развития детей в кибуцах – сельскохозяйственных
общинах, функционирующих по принципу коллективизма. Как он позже отмечал, в
этих поселениях воплотились подлинные идеалы социальной справедливости,
которые, правда, плохо сочетались с принципами американской демократии.

После окончания войны, в 1948
году, Кольберг поступил в Чикагский университет для изучения психологии.
Примечательно то, что по результатам вступительных экзаменов он набрал такое
количество баллов, что его освободили от многих обязательных курсов и уже через
год он получил степень бакалавра в области психологии [3, с. 35]. Здесь он
серьезно увлекся философией, особенно трудами великих мыслителей прошлого –
начиная с Платона и заканчивая Кантом и Дьюи. Особенно привлекал Кольберга
категорический императив немецкого философа, его призыв относиться к человеку
как к высшей ценности. Увлекала также клиническая психология, где он увидел
настоящее средство помощи людям. Решение о том, что его истинное призвание –
психология пришло после того, как Лоуренс Кольберг проработал лето санитаром в
психиатрической больнице. Далее наступил период настоящих научных исследований
– с 1955 он приступает к изучению нравственных суждений группы чикагских
подростков. Результаты этого исследование после легли в основу докторской
диссертации, которая была защищена в 1958 году. Спустя 9 лет после получения
степени доктора наук, в 1967 году психолог был удостоен чести стать профессором
педагогики и социальной психологии в Гарвардском университете [6]. Там психолог приобрел широкую известность и
уважение коллег как создатель теории нравственного развития.

С 60-х годов известность
Кольберга распространилась за пределы США, что нисколько не повлияло на
моральный облик психолога. Его товарищ Э. Шоплер вспоминал о нем
следующее: «Лэрри всегда был бесстрашным, как
физически, так и интеллектуально, и этим нельзя было не восхищаться. Несмотря
на постоянную занятость, он неизменно был готов прийти на помощь друзьям. Ни
одна проблема не казалась ему банальной, если это имело отношение к его товарищу,
и тогда он отдавал решению этой проблемы всю свою удивительную способность к
сопереживанию и творческому анализу…»

В 1971 году, во время работы
в Белизе, психолог заразился паразитарной инфекцией, что привело к
продолжительной болезни. 16 последующих лет жизни он боролся с депрессией и
сильнейшими болями. Изнурительная болезнь вынудила Кольберга покончить с собой
в Бостонском заливе 19 января 1987 года в возрасте пятидесяти девяти лет [3, с.
35].