Реферат на тему Литературно-критическая деятельность А.А. Григорьева. «Органическая» критика.

Содержание:

Введение 2

1. Краткая биография а.а. григорьева 3

2. Органическая критика. Литературно-критическая деятельность А.А. Григорьева 7

3. Отрицание «чистой» эстетической критики 13

Заключение 16

Используемая литература 17

Введение:

Аполлону Григорьеву судьба отпустила всего 42 года жизни, то есть около 20 лет творчества. Сделал за это время он очень много: стал одним из самых главных литературных критиков и уж явно самым главным театральным критиком России тех лет, известным поэтом и переводчиком, писал интересные очерки, воспоминания, драмы. Но Григорьев был чрезвычайно противоречив как человек и как творческая личность, что вызывало у современников и потомков изумление, раздражение, отталкивание. «Мистик, атеист, масон, петрашевец, славянофил, артист, поэт, редактор, критик, драматург, фельетонист, певец, гитарист, оратор, чистый и честный юноша, запойный пьяница, душевный, но безалаберный человек, добрый товарищ и непримиримый противник, страстный фанатик убеждения, напоминающий этим Белинского, — таков облик Григорьева, мозаично рассыпавшийся на несоизмеримые элементы» Григорьев соединил в себе три творческих ипостаси: критика, поэта и прозаика. Он писал об искусстве, сам являясь художником, понимая на собственном опыте хрупкость и ценность истинного творчества.

Актуальность темы: исследование – органической критики Аполлона Григорьева.

Цель работы — раскрыть тему органической критики Аполлона Григорьева

Задачи контрольной работы:

1. Провести отбор литературы по данной тематике;

2. Проанализировать тему критики творчестве Аполлона Григорьева.

Заключение:

Истинное значение Григорьева — в красоте его собственной духовной личности, в глубоко искреннем стремлении к безграничному и светлому идеалу. Сильнее всех путаных и туманных рассуждений Аполлон Григорьев действует обаяние его нравственного существа, представляющего собой истинно «органическое» проникновение лучшими началами высокого и возвышенного.

В ходе данной работы были рассмотрены вопросы, связанные творчеством русского поэта, прозаика, литературного и театрального критика Аполлона Александровича Григорьева, его вкладов в развитие журналистики в России.

Одним из основных критиков журнала стал А. А. Григорьев, который после нескольких лет журнальных скитаний нашел более или менее подходящую трибуну для высказывания своих излюбленных эстетических суждений. Покинув в 1855г. «Москвитянин», Григорьев эпизодически печатался в «Русском вестнике», «Библиотеке для чтения», «Русской беседе», «Светоче», «Отечественных записках», возглавлял критический отдел «Русского слова» до прихода Благосветлова, но нигде не находил постоянной поддержки и сочувствия. Однако именно в это время оформилась его оригинальная концепция «органической» критики.

Также следует отметить, что философская мысль Григорьева — это развитие его первичных интуиций, изначальных верований, или, чту то же самое, его изначально двуединой веры. Той веры, о которой он говорит буквально в каждой своей статье (и во множестве писем) как о вере в душу и как о вере в народ.

Фрагмент текста работы:

Аполлона Григорьева относят к числу забытых критиков. Действительно, если его поэтическое творчество имеет сравнительно широкую известность (сборники стихотворений поэта выпускались у нас трижды), то этого никак не скажешь о литературно-критическом наследии Ап. Григорьева. И не мудрено: сочинения талантливого критика не удостоились быть изданными в более или менее полной объеме ни при жизни его, ни после смерти.

Первую попытку издать избранные критические статьи Аи. Григорьева предпринял Н. Страхов. В 1876 году вышел первый том (из трех предполагавшихся), но он оказался единственным. В 1915 – 1916 годах, в связи с 50-летием со дня смерти Ап. Григорьева, В. Саводнику удалось издать собрание сочинений критика в 14-ти выпусках, которые содержала лишь наиболее важные его работы. Следует отметить низкий научный уровень этих изданий (многочисленные искажения в тексте, стилистическая правка, опечатки и т. д.) .

Главная причина забвения критика кроется, на наш взгляд, в его идеалистическом мировоззрении и активном неприятии материалистической эстетики революционных демократов. Ап. Григорьев сам признавал, что его теории и проповеди не соответствуют духу времени, являются «гласом вопиющего в пустыне», и с горькой иронией называл себя «Дон Кихотом» и «одним из ненужных людей».

Критическое творчество Ап. Григорьева получало крайне разноречивые оценки и нередко чересчур категоричные и необоснованные приговоры. Апологеты критика возносили его едва ли не выше Белинского, противники же ставили чуть ли не ниже Дружинина. Однако все они сходились в одном – в высокой оценке критического дарования Ап. Григорьева.