Реферат на тему Личность как этнический феномен

Содержание:

Введение 3

1. Личность и её понимание в психологии 4

2. Этнос и культура 6

3. Личность в контексте этноса 12

Заключение 14

Список использованной литературы 15

Введение:

Личность и особенности характера человека являются одной из наиболее популярных тем исследований в современной психологии. Это одновременно и наиболее значимая, и наиболее малопонятная сторона психологической науки, т.к. человеческая индивидуальность представляется слишком сложной для того, чтобы быть полностью и однозначно понятной и проинтерпретированной. Физические характеристики людей, а также их мысли, эмоции, поведение, привычки, требования и отношения существенно различаются.

Существует множество факторов, относительно которых были выявлены те или иные паттерны влияния на специфику того, что в психологии называют личностью. Среди них, несомненно, важную роль играет та среда, в которой человек был сформирован и начинал свою жизнь, причём как микросоциальная (семья, первичные группы и т.д.), так и макросоциальная, включая особенности государственности, культуры и этнических традиций.

Ещё Л.С. Выготский указывал на роль культуры и народного сознания в формировании человека и предлагал рассматривать личность как исключительно культурно-исторический феномен. Согласно его концепции, личность не может быть рассмотрена вне контекста конкретного исторического и культурного времени, в котором она была рождена и воспитана.

Однако на практике большинство людей не рассматривают культуру и этническую специфику как что-либо важное до тех пор, пока не столкнуться с представителями других этносов. Будучи погружёнными в собственную культуру, люди не могут осознать её специфику без появления т.н. другого – человека, чьи особенности, продиктованные этнической принадлежностью и воспитанием, отделяли бы его от наблюдателей. Именно поэтому сейчас, в век глобализации и глобальной миграции вопросы, связанные с пониманием и выделением этнических предпосылок индивидуальности приобретают особое значение.

В настоящее время идёт активное исследование вопросов, связанных с этнической идентичностью личности, национальными особенностями и проявлениями человека. В связи с тем, что процессы глобализации существенно усилились в связи с научно-техническим прогрессом и политико-экономическими условиями, люди всё чаще и чаще сталкиваются с представителями иных культур, а также оказываются вынужденными приспосабливаться к ним как в своей собственной стране, так и оказываясь в положении приезжего.

Всё это создаёт высокий спрос на исследования, направленные на различные аспекты межкультурной коммуникации и этноспецифическти личности. Актуальность данного вопроса обуславливается как поиском путей соранения национальной идентичности людей, культуры и сформировавшейся специфики их индивидуальности, так и поиском наиболее удобных и оптимальных способов существования человечества в мультикультуральном пространстве.

Целью работы является изучение литературных источников и формирование представления о современном состоянии науки, занимающейся вопросами этнической специфичности личности.

К задачам работы относятся:

— изучение основных взглядов на личность, значимых в контексте исследуемой проблемы;

— изучение основных теоретических представлений об этносе;

— изучение этноспецифических особенностей личности.

Основным методом работы является анализ литературных источников.

 

Заключение:

Таким образом, этнический фон является значимым условием формирования личности, а значит и источником её специфических особенностей. Человек является социальным существом и по этой причине неизбежно взаимодействует с социальными группами различных форм и размеров.

Современные исследования указывают на неизбежную роль этноса в формировании личностных черт, однако возникают вопросы относительно того, что именно следует считать этносом. Так, определённо языковые особенности среды оказывают влияние на ребёнка и формирование его личности. В то же время, существуют феномены, связанные с культурными традициями – в том, что касается отношения к религии, к старшим, к работе и успеху. Таким образом, влияние этнических контекстов оказывается столь же многооаспектным, как и само явление личности.

Следует отметить, что в полном смысле этого слова вопрос об этнических особенностях личности встал не так давно, т.к. для подобного исследовательского интереса учёным развитых стран необходимо преодолеть собственный этнический эгоцентризм и обратиться к работам, которые не рассматривают в качестве возможной и естественной альтернативы обобщение данных титульного этноса развитой страны на всё человечество в целом.

Особенности личности, в том числе те, которые зависят от культуры, являются значимыми проявлениями человека и вносят свой вклад в такие вопросы, как, например, построение отношений в малых группах или приемлемые методы психотерапии. Всё это делает анализ и учёт культуральных различий крайне значимым аспектом психологии личности.

Важным аспектом психологии личности в контексте этноса является социальная идентичность человека. Социальная идентичность – это часть самооценки человека, основанная на предполагаемой принадлежности к соответствующей социальной группе.

Теория социальной идентичности, первоначально сформулированная социальными психологами Анри Тайфелем и Джоном Тернером в 1970-х и 1980-х годах, ввела понятие социальной идентичности как способ объяснения межгруппового поведения. «Теория социальной идентичности исследует феномен «своей группы» и «чужой группы» и основывается на представлении о том, что идентичности конституируются посредством процесса различия, определяемого относительным или гибким образом в зависимости от деятельности, в которую вовлечен человек».

Термин «подход к социальной идентичности» или «перспектива социальной идентичности» предлагается для описания совместного вклада как теории социальной идентичности, так и теории самокатегоризации. Теория социальной идентичности предполагает, что организация может изменить индивидуальное поведение, если она может изменить их самоидентификацию или часть их самооценки, которая проистекает из знания и эмоциональной привязанности к группе. 

Фрагмент текста работы:

1. Личность и её понимание в психологии

Личность описывает уникальные образцы мыслей, чувств и поведения, которые отличают человека от других. Продукт как биологии, так и окружающей среды, он остается довольно постоянным на протяжении всей жизни.

Примеры того, что люди на бытовом уровне понимают под этим термином, можно найти в том, как они описывают черты других людей. Слово «личность» происходит от латинского слова «персона», которое относится к театральной маске, которую носят исполнители, чтобы играть роли или маскировать свою личность.[6, 7]

Существует ряд теорий о личности, и на многие из этих теорий влияют различные школы мысли в психологии. Некоторые теории описывают, как выражается личность, а другие больше фокусируются на том, как развивается личность.

Теории типов предполагают, что существует ограниченное количество типов личности, связанных с биологическими влияниями.

Теории черт склонны рассматривать личность как результат внутренних характеристик, которые имеют генетическую основу и включают:

Психодинамические теории личности находятся под сильным влиянием работ Зигмунда Фрейда и подчеркивают влияние бессознательного на личность. Психодинамические теории включают теорию психосексуальных стадий Зигмунда Фрейда и стадии психосоциального развития Эрика Эриксона.

Поведенческие теории предполагают, что личность является результатом взаимодействия между человеком и окружающей средой. Теоретики поведения изучают наблюдаемое и измеримое поведение, часто игнорируя роль внутренних мыслей и чувств. К поведенческим теоретикам относятся Б. Ф. Скиннер и Джон Б. Уотсон.

Гуманистические теории подчеркивают важность свободы воли и индивидуального опыта в развитии личности. Среди теоретиков-гуманистов Карл Роджерс и Абрахам Маслоу.[2]

Исследования личности могут дать захватывающее представление о том, как личность развивается и меняется в течение жизни. Это исследование также может иметь важное практическое применение в реальном мире. Например, люди могут использовать оценку личности (также называемую личностным тестом или викториной), чтобы больше узнать о себе, своих сильных и слабых сторонах и предпочтениях. Некоторые оценки могут смотреть на то, как люди ранжируются по определенным чертам, например, имеют ли они высокий уровень экстраверсии, добросовестности или открытости.

Другие оценки могут измерять, как конкретные аспекты личности меняются с течением времени. Некоторые оценки дают людям представление о том, как их личность влияет на многие сферы их жизни, включая карьеру, отношения, личностный рост и многое другое.

Тип личности также может влиять на здоровье человека, в том числе на то, как часто он посещает врача и как справляется со стрессом. Исследователи обнаружили, что определенные характеристики личности могут быть связаны с болезнью и поведением в отношении здоровья в повседневной жизни. У человека с расстройством личности могут возникнуть проблемы с распознаванием своего состояния, потому что его симптомы укоренились в его личности.

Расстройства личности включают параноидальное расстройство личности, шизоидное расстройство личности, антисоциальное расстройство личности, пограничное расстройство личности (ПРЛ) и нарциссическое расстройство личности (НПЛ).

 

2. Этнос и культура

Термин этнический происходит от греческого слова ἔθνος ethnos (точнее, от прилагательного ἐθνικός ethnikos, которое было заимствовано в латыни как этник). Унаследованный английский термин для этого понятия – народный, используемый вместе с латиноамериканцами с позднего среднеанглийского периода.

В зависимости от того, какой источник групповой идентичности подчеркивается для определения членства в каком-либо этносе, можно выделить следующие типы (часто взаимно перекрывающихся) групп:

Этнолингвистический, подчеркивающий общий язык, диалект (и, возможно, сценарий) — пример: французские канадцы.

Этнонациональный, подчеркивающий общее государство или чувство национальной идентичности — пример: австрийцы.

Этно-расовый, подчеркивающий общий внешний вид на основе фенотипа — пример: афроамериканцы.

Этно-региональный, подчеркивающий отчетливое местное чувство принадлежности, проистекающее из относительной географической изоляции — пример: жители Южных островов Новой Зеландии.

Этнорелигиозный, подчеркивающий общую принадлежность к определенной религии, деноминации или секте — пример: сикхи.

Этнокультурный, подчеркивающий общую культуру или традиции, часто совпадающий с другими формами этнической принадлежности — пример: путешественники.

Во многих случаях членство определяется более чем одним аспектом: например, армянская этническая принадлежность может определяться армянским гражданством, родным использованием армянского языка или принадлежностью к Армянской апостольской церкви.

По словам Томаса Хилланда Эриксена, до недавнего времени в изучении этнической принадлежности преобладали два разных спора.[1]