Реферат на тему Личность, ценности, стиль жизни

Содержание:

Введение. 3

1. Содержательные компоненты базовой
культуры индивида. 7

1.1. Механизмы и установки
формирования ценностных ориентаций как основ формирования личности. 7

1.2. Определения и характерные
особенности ценностных установок и ориентаций  9

2. Характеристика стиля жизни
человека. 13

2.1. Понятие минимализма. 13

2.2. Минимализм как стиль жизни
человека. 14

Заключение. 19

Список использованной литературы.. 21

Введение:

Актуальность
исследования. Основой жизнеспособности общества выступают его ценности. Они
определяют направление его развития, стратегические цели, государственную
политику, особенности жизнедеятельности людей. В течение XX века в России
дважды менялась политическая и экономическая система, что повлияло на смену
ценностной парадигмы.

Сегодня
идет дискуссия об основных ценностях российского общества, о том, как
развивались русские традиционные ценности при переходе из одной эпохи в другую,
каково соотношение традиционных и новых ценностей в российском менталитете,
являются ли духовные и нравственные ценности сегодня приоритетом для россиян.

На
сегодняшний день мировое сообщество достигло определенного уровня развития,
когда большинство людей стало осознавать, что духовные и нравственные ценности
являются приоритетами для правильного функционирования общества.

Это
происходит благодаря бурным событиям XX века: Октябрьской социалистической
революции в России, приведшей к "социалистической прививке
капиталистическому миру"; превращению социалдарвинского капитализма
("человек человеку — волк") в «капитализм с человеческим лицом»
(социальный капитализм); общественное понимание причин двух мировых войн и
фашизма как болезней духовно-нравственной сферы.

Одним
из показателей эволюции общественного сознания было закрепление духовных и нравственных
ценностей в документах и законах, определяющих жизнь мирового сообщества, в
частности Конвенции о защите прав человека и основных свобод.

В
последние десятилетия многие исследователи писали, что современное российское
общество перестает быть традиционным. Ценности, нормы, правила и традиции,
сложившиеся веками, разрушаются.

Авторы
отмечают, что введение чуждых русскому менталитету глобализованного общества
ценностей, новых требований государственного и межгосударственного развития без
учета исторически сложившихся национальных особенностей приводит к разного рода
конфликтам (внутриличностным, межличностным, межэтническим).

Анализ
и обобщение многочисленных исследований позволяют сделать вывод о том, что при
формировании новой системы жизни людей в условиях глобализации общества по
отношению к фактам влияния на успешное развитие многовековых условий жизни и
особенностей народов России на основе духовных основ противостоят возможности
каждого индивида, живущего на огромном пространстве нашей страны. Поэтому
необходимость восстановления приоритета духовно-нравственных ценностей в
общественной жизни русского общества обусловлена их принципиальным и фундаментальным
характером.

Традиционные
ценности и мировоззренческие установки, выработанные на протяжении веков,
определили единую культуру. Система социальных ценностей осуществляла
многовековую самоидентификацию, идеал, с которым индивид отождествлял свои
индивидуальные ценности.

Обзор
литературы. В научной литературе, как отечественной, так и зарубежной, описаны
многочисленные исследования ценностей и ценностных ориентаций.

Взаимоотношения
ценностей и государственной политики в области образования и правовых
институтов рассмотрели С. Ф. Васильев, Р. Г. Громова, Ю. А. Красин, Г. В.
Пушкарева и др.

Особенности
российского восприятия западных ценностей в постсоветский период описаны в
работах Б. В. Дубиной, В. В. Лапкина, В. А. Мельянцевой, Я. А. Пляйcа.

Зависимость
ценностей от социальной среды изучали А. Бандура, К. Левин, Д. Доунс, П. Уиллис
и др.

Зависимость
ценностей от образа жизни описали В. Билски, Р. Инглехарт, Х. Клагес, У. Мичел,
С. Моррис, Е. Олдемейер И. Таллмен, А. Тоффлер, С. Шварц, Е. Шпрангер.

Проблемой
ценностей и их основополагающим значением для личности и общества занимались
такие ученые, как Б. Г. Ананьев, Л. И. Божович, Л. С. Выготский, И. С. Кон, В.
М. Кузнецов, А. Н. Леонтьев, Б. Ф. Ломов, Е. К. Киприянова, В. Н. Мясищев, А.
В. Мудрик, Г. Олпорт, С. Л. Рубинштейн, В. Франкл, В. А. Ядов и многие другие.

Анализ
и обобщение указанных исследований убедительно доказывают, что ценности
являются важнейшим регулятором поведения личности и общества [7].

Методы. Методологическое основание данного исследования составили
дисциплинарный метод, междисциплинарный, реализация которого
состоит в решении задач, лежащих на пересечении различных научных дисциплин;
трансдисциплинарный, личностно-деятельностный, диалектико-материалистический, метод познания объективной
действительности, благодаря чему предмет и объект исследования рассмотрены в
развитии, взаимосвязи, взаимообусловленности, с применением категориального
аппарата диалектики, в частности таких ее понятий, как «общее и особенное»,
«явление и сущность», «содержание и форма», «целое и часть», «действительность
и возможность» и др.

Формально-логический
метод отразил применение при написании данной работы законов логики и приемов
выводного знания (анализ, синтез, индукция, дедукция).

Целью
данной работы является изучение и анализ категорий личности, ценностей и стиля
жизни.

Исходя
из заявленной цели были поставлены следующие задачи:

—
рассмотреть механизмы и установки формирования ценностных
ориентаций как основ формирования личности;

—
изучить определения
и характерные особенности ценностных установок и ориентаций

—
охарактеризовать понятие минимализма;

—
выявить особенности минимализма как стиля жизни человека.

Структура
работы. Данная работа состоит из введения, в котором раскрывается актуальность
выбранной темы, ставятся цели и задачи, двух глав и четырех параграфов, в
которых раскрывается сущность рассматриваемого 
в данной работе вопроса, заключения, в котором делаются выводы и списка
использованной литературы, который содержит перечень материалов, использованных
при написании данной работы.

Заключение:

По
мнению как российских, так и зарубежных исследователей, изменение условий
окружающей среды личности, в первую очередь, системы ее обучения, приводят к
изменениям в ценностной сфере личности.

Исследование
девиантных субкультур в Лондоне Пола Уиллиса показало, что ценности ребят из
рабочей среды со средними и слабыми способностями значительно отходят от
ценностей школы.

Школьные
занятия, послушание, хорошая учеба, оценка со стороны учителя им представляются
бессмысленными.

Их
мир состоит из «других» ценностей: «прикалываться», «прогуливать», «наезжать на
отличников».

Формирование
базовой культуры личности осуществляется как стихийно, в процессе спонтанного
приобщения к социокультурным, экологическим нравственным и иным ценностям, так
и в ходе целенаправленного обучения и воспитания, содержание которого
представлено элементами, социально значимых ценностей.

В
классической педагогической науке выделяют ряд подходов к воспитательному
процессу по формированию базовой культуры личности (культурологический,
аксиологический, синергетический и др.).

Ученые
педагоги (Б. Лихачев, И.П. Подласный, В.А. Сластенин, и др.) акцентируют
внимание на следующих направлениях воспитательной деятельности:

развитие
научного мировоззрения,

гражданское
и трудовое воспитание,

нравственное
и эстетическое воспитание,

физическое
воспитание [11]. Формирование
базовой культуры личности обеспечивается становлением идей, эмоций, чувств,
взглядов, ориентированных на социум; осмыслением обязанностей гражданина по
отношению к обществу в общем плане и к каждому человеку в частности;
ориентацией на совокупность государственных и общечеловеческих ценностей.

Формирование
базовой культуры личности рассматривается в качестве одного из гарантов
преодоления кризиса современной российской системы образования.

Эффективность
решения задач целесообразной и грамотной предопределяется конкретизацией
ценностных ориентаций, составляющих основу отношений человека с окружающей
действительностью, с глубоким теоретическим обоснованием и
практико–ориентированным поиском механизмов, содержания, технологических и
мониторинговых аспектов становления гражданина России как носителя
социокультурных исторических ценностей.

Фрагмент текста работы:

1. Содержательные компоненты базовой культуры индивида 1.1. Механизмы и установки формирования ценностных ориентаций
как основ формирования личности Стратегические
цели современной политики России определяются в контексте возрождения
национальных идеалов, основанных на исторически выверенных ценностях,
составляющих базис личностной культуры гражданина своего Отечества.

По
мнению М. В. Захарченко, А. А. Остапенко, В. И. Слободчикова, Е. В. Шестуна
именно образование сегодня может стать беспрецедентной практикой созидания
человека в целостности его человеческих проявлений, в его свободе и
достоинстве, поскольку оно позволяет ему быть не только материалом и ресурсом
социального производства, но и подлинным субъектом культуры и исторического
действия.

Социальные
идеалы определяются, трансформируются и осваиваются человеком в процессе
приобщения к социокультурным ценностям в ходе образования, обеспечивающего
становление культуры индивида. Образование в современных условиях политической
и экономической жизни страны выполняет функцию гаранта ее национальной
безопасности. Основным целевым ориентиром Российского образования в настоящий
исторический период рассматривается базовая культура личности.

В
исследованиях О.С. Газмана базовая культура личности представлена совокупностью
ценностей, способов поведения и деятельностью, создающих основу развития
индивидуальных сил, способностей и дарований в интересах личности, общества и
государства. Она обеспечивает достижение гармонии, дающей социальную
устойчивость и продуктивную включенность в общественную жизнь и труд,
личностный, психологический комфорт [3].

Содержательной
составляющей базовой культуры личности считается ее отношение к фундаментальным
общечеловеческим ценностям, представляющее собой специфическую взаимосвязь
человека с природой, рукотворным миром, социальным окружением. Ценностное
отношение человека к окружающему миру является отражением субъективного
осознания им ценностей, имеющих определенные смыслы и значения в онто- и
филогенезе.

В
исследованиях Е.К. Бондыревой, Л.В. Коломийченко, В.М. Мясищева, Н.Л.
Худяковой, Р.М. Чумичевой определяется наличие иерархической связи между
компонентами ценностных отношений: когнитивным, связанным с фиксацией знаний о
ценностях; эмоционально – оценочным, проявляющимся в определении степени
смысловой значимости ценностей; личностно – смысловым, обеспечивающим принятие
ценности как личностно значимого явления, имеющего субъективные смыслы;
деятельностным, предопределяющим саморегуляцию поведения субъекта в соответствии
с принятыми ценностями [7].

В
качестве содержательных компонентов базовой культуры личности П.И. Пидкасистый
определяет совокупность ценностных отношений человека: к
существованию (провозглашение прав индивида, развитие-
ценностных категорий, таких как доброта, счастье, честь, достоинство,
справедливость, братство и др.); к
родной природе (экологическая составляющая ценностных-
ориентаций); к
социуму (ознакомление с законностью и порядком в обществе,-
его политическим устройством;

исследование
вопроса личной участия в жизни общества;

духовное
и патриотическое воспитание); к
трудовой деятельности (обучение трудовым навыкам и-
особенностям профессиональной деятельности) [11, с. 73].