Реферат на тему Личность царя Ивана Грозного в исторической и художественной литературе

Содержание:

Введение 2
I. Теоретическое исследование личности царя Ивана Грозного в исторической и художественной литературе 4
II. Анализ личности царя Ивана Грозного в исторической и художественной литературе 15
Заключение 23
Список литературы 25

Введение:

Время правления Ивана Грозного является, безусловно, одним из самых интересных периодов в истории России. За многие столетия, прошедшие со дня смерти царя Ивана IV Васильевича, ни в отечественном общественном сознании, ни в научной литературе так и не установилось какого-либо однозначного, тем более единого мнения о личности и деятельности государя.
На великокняжеский престол Иван IV вступил в 1533 г. после смерти своего отца Василия III. Так как ему было на тот момент только 3 года фактически государством управляла его мать Елена Глинская. Как в годы её правления, так и после её смерти в 1538 г. между боярскими группировками Бельских, Шуйских, Глинских не прекращалась борьба за власть.
Торжественная церемония венчания, чин которой был составлен митрополитом, состоялась 6 января 1547 года в Успенском соборе Московского Кремля. [1, c.113] В 1561 году сам патриарх Константинопольский, признал право Ивана Васильевича на царский титул Появление титула «Царь» и его присвоение вывело государство на почётное место на международной арене.
В свете этих положений актуальность данной работы очевидна и заключается в необходимости рассмотрения личности царя Ивана Грозного в исторической и художественной литературе
Объектом исследования являются общественные отношения, возникавшие в ходе применения норм, регулирующих анализ личности царя Ивана Грозного в исторической и художественной литературе
Предметом исследования являются особенности описания личности царя Ивана Грозного в исторической и художественной литературе
Целью написания данной работы явилось выявление содержания личности царя Ивана Грозного в исторической и художественной литературе
Достижение поставленной цели может быть реализовано посредством следующих задач:
1. Теоретическое исследование личности царя Ивана Грозного в исторической и художественной литературе
2. Анализ личности царя Ивана Грозного в исторической и художественной литературе
Методологическую основу написания работы составляют сравнительно — сопоставительный, логический методы, а также методы обобщения и описания. Работа состоит из введения, двух глав и заключения.

Заключение:

Подводя итог проведенного исследования можно сформулировать следующие выводы и предложения по данной теме.
Весной 1559 года был разгромлен один из сильнейших и опаснейших врагов Ливонский орден. Окончательным успехом в области внешней политики явилось перемирие, заключенное 25 марта 1557 года со Швецией на 40 лет.
При Иване Грозном в стране были проведены огромные преобразования, оказавшиеся крайне важными в ходе дальнейшего исторического развития нашей Родины. Изменения коснулись не только внутреннего положения государства, но и внешнего. Активная внешняя политика Ивана Грозного, вывела страну на новый уровень и поставило её в один ряд с другими ведущими государствами того времени.
Но, пожалуй, все успехи, достигнутые царём за первую половину своего правления, начинают идти к краху после смерти в 1560 году его жены Анастасии Романовны. После этого Иван Грозный полностью меняет свою внутреннюю политику. Началом этих перемен можно считать разгон Избранной Рады и ссылки самых приближенных людей.
Переход Ивана IV к самостоятельному правлению привел к периоду жесточайшего террора и введению опричнины с 1565 по 1572 годы. Территория государства была разделена на две части – земщину и опричнину. Было создано опричное войско, которое занималось карательными действиями. По стране прокатилась волна казней бояр, также в Новгороде было убито около 10 тыс. человек. В ходе опричниной политики Ивана Грозного была подорвана роль боярской аристократии, в стране разразился голод, произошло распространение чумы и над государством повисла угроза внешней опасности. Страна оказалась на краю пропасти.
Царствование Ивана IV – это период великих преобразований и многих нововведений, одним из которых является начало книгопечатания на Руси. Деятельность Ивана Грозного привела к усилению Московского княжества, а соответственно и самодержавия. Он запомнился в истории не только как тиран и деспот, но и как один из образованнейших людей того времени. Безусловно он занял огромное место в историографии и при этом его деятельность до сих пор требует долгих исследований.
Эпоха правления Грозного логически разделяется на два этапа – до и после опричнины. Реформы и преобразования, которые вывели страну на новый уровень, устранили все феодальные пережитки прошлого, приходятся на первый этап, а деятельность, которую царь ввёл самостоятельно под лозунгом спасения России трансформируется в опричнину.
Первое время концепцию «государственнической» внутренней политики Ивана поддерживал и А. А. Зимин, говоря об обоснованном терроре против феодалов, предавших национальные интересы.
Опричнина была организована как средство усиления власти, но она ввергла страну в разруху, кризис и многочисленные людские потери. Следует подчеркнуть, что к концу своего правления Иван Грозный возвел произвол и насилие на тот уровень, который не уступал уже известным формам тирании. И конечно же, тот факт, что он не оставил после себя достойного престолонаследника и привел к дальнейшим бедственным событиям в истории нашего государства.
Была подготовлена прекраснейшая почва для развития смуты начала XVII века. Страна отступила в своём развитии на огромный период времени.

Фрагмент текста работы:

I. Теоретическое исследование личности царя Ивана Грозного в исторической и художественной литературе

Иван Грозный является наиболее противоречивой и загадочной фигурой в истории России и Русской Православной Церкви. Мнения о нем кардинально различаются. С одной стороны, царь изображается большинством историков как неуравновешенный злодей, кровавый тиран, с другой стороны, многие православные считают его святым великомучеником Русской Православной церкви.
Рассмотрим различные точки зрения на личность царя и его правление.
Бесспорно, Ивана Грозного нельзя оценивать по меркам сегодняшнего дня. В разные эпохи были совершенно иные нравственные критерии. Поэтому любую историческую личность надо рассматривать и судить с позиции его времени.
Сначала обратимся к взглядам историков, церковных деятелей и богословов, которые называют Ивана Грозного жестоким реформатором, извергом, своим правлением поправшим законы Божии.
Русским правителям, в целом, были несвойственны злобность и кровопролитие. Поэтому Иван Грозный ярко выделяется на общем фоне. Такие жестокости были скорее типичными для европейских правителей. Например, правящими в Голландии испанскими королями Карлом V и Филиппом II были казнены около 100 тысяч человек. Из них более 28000 человек были сожжены на костре как еретики. Король Франции Карл IX лично участвовал в кровавой Варфоломеевской ночи, когда более 3 тысяч гугенотов были зверским образом убиты. Вся их вина заключалась лишь в том, что они были протестантами, а не католиками, как их король.
Народ еще при жизни царя Ивана IV дал ему прозвище «Мучитель», а «Грозным» его прозвали уже после смерти. За годы своего правления им было казнено 4-5 тысяч человек, причем самыми изощренными и зверскими способами, многие из которых были придуманы самим царем.
Итак, модель правления Ивана Васильевича была совершенно западноевропейской, не характерной для православного государства. Он пришел к ней постепенно.
Еще в юношестве Иван пытается найти близкие его характеру образцы правления. Его взгляды устремляются на Восток. В те времена весьма известным на Руси было «Сказание о Магмет-салтане» Ивана Пересветова, где автор описывает идеального правителя: жестокого, порабощающего волю своих подданных, но мудрого и справедливого. Ивану Грозному был близок этот образ, понятны его поступки. Иван Пересветов провозгласил: «Правда выше веры». Грозный был абсолютно с ним согласен.
Еще одним образцом для подражания стал для Ивана Васильевича пророк Моисей, который погубил 3 тысячи израильтян, отступивших от истинной веры и поклонившихся Золотому тельцу. Видимо, Грозный сравнивал себя с Моисеем, когда отправлялся в Новгород, жители которого восстали против тирании русского царя и отказались присоединиться к Москве. В наказание Иван Грозный приказал казнить с применением самых изощренных пыток 2000 жителей города, включая женщин и детей.
Во время одной казни царь собственноручно пронзил копьем приговоренного к смерти. При этом он как бы уподоблялся еще одному библейскому персонажу Финеесу, который пронзил копьем двух развратников, остановив тем самым языческое развращение израильтян, которые стали жениться на мадианитянках и поклоняться их языческим богам.
С годами Иван Грозный сознательно отказывается от византийской модели императорской власти, которая предполагает, что правитель — исполнитель воли Бога, правит на благо своего народа, руководствуясь божественными законами, и понимает всю ответственность за своих подданных перед Богом, боится гнева Божьего. Царь принимает для себя западноевропейскую секулярную модель правления, то есть начинает строить свою политическую деятельность с учетом уменьшения влияния и роли религии в сознании людей и жизни общества.
По мнению Ивана Грозного, Восточно-Римская империя и многие православные государства пали от того, что их правители были чересчур зависимыми от Церкви и знатных и влиятельных особ, государство беднело, богатели отдельные представители высших сословий, воинство ослабевало, и все закончилось вторжением турок и гибелью государств.
В связи с этим Иван Грозный считал, что он, как государь, должен быть жесток, должен наказывать и даже казнить не подчиняющихся его воле, а если он будет проявлять добро и милосердие, а значит, будет слабым – его страну ждет погибель. Царь уподоблял свою волю с волей Бога. По его мнению, никакие нравственные законы не должны применяться к царю. Он считал, что правитель может не выполнять своих обещаний, если это не приносит пользу его стране. Что бы государь ни делал, греха в этом нет, если все действия идут на пользу государству. А значит, государь не подвластен никому, а сопротивление его воле должно наказываться по церковным законам.