Реферат на тему Ландшафтная архитектура в индо-буддийской индии

Содержание:

Введение. 3

1.   Общие особенности ландшафтной
архитектуры в индо-буддийской Индии.. 4

2.   Организация территории архитектуры в
буддийской Индии. 6

Заключение. 8

Список
использованной литературы.. 9

Введение:

Истоки буддийской школы архитектуры восходят к до нашей
эры. 255 г., когда император Маурьев Асока установил буддизм в качестве
государственной религии своей огромной империи. Буддизм быстро распространился
по Индии и другим частям Азии. Буддизм был своего рода графическим кредо, и,
соответственно, его распространение сопровождалось особым стилем архитектуры,
выражавшим учение Будды. В Индии на это раннее буддийское искусство в
значительной степени повлиял Ашока. Он отвечал за строительство нескольких
ступ, которые являются священными насыпями из кирпича в память о Будде. Ашока
также построил каменные столбы, символизирующие его вероучение. Это были
высокие отдельно стоящие монолитные колонны, возводимые на священных местах.
Самый известный из них находится в Сарнатхе.

Династия Маурьев распалась после смерти Ашоки в 232 г. до
н. Э. вслед за ним пришли Сунги, которые, в свою очередь, сменились Андхрасами.
Обе эти брахманические династии относились к буддистам терпимо. Первыми шагами
нового архитектурного движения было расширение ступ Асоки. Например, ступа в
Санчи была увеличена почти вдвое и добавлены сложные ворота.

Примерно в то же время, когда буддийские общины
разрабатывали ступы Ашоки, в западной Индии развивалась совершенно другая форма
архитектуры. Однако эти сооружения были построены не из камня или дерева, а из
живой скалы. Поэтому очень жаль, что эти сооружения теперь называют «пещерами»,
как если бы они были естественными гротами на склоне горы, поскольку на самом
деле это большие и хорошо спланированные храмы. Некоторые из лучших образцов
этой высеченной в скале архитектуры можно увидеть в Аджанте.

Заключение:

Места, связанные с четырьмя основными событиями жизни
Будды, а именно. его рождение, просветление, первая проповедь и смерть, которые
произошли соответственно в Лумбини, Бодх-Гайе, Сарнатхе и Касии, были
восприняты с величайшей святостью. К ним были добавлены четыре других места,
также тесно связанных с его жизнью, а именно. Шравасти, Шанкасья, Раджагриха и
Вайшали, которые вместе с первыми четырьмя считались восемью святыми местами
(аштамахастханами), отмечались одинаково как в буддийских знаниях, так и в искусстве.

Согласно 10 традиции, царь Ашока (273-32 гг. до н.э.)
открыл восемь из десяти оригинальных стлипов, хранящих мощи тела Учителя, и
распределил их по восьмидесяти четырем тысячам стлипа, которые, как говорят, он
воздвиг по всей длине. и широта его огромной империи. Это объясняет, почему в
таких местах, как Санчи и Таксила (Пакистан), есть прекрасные буддийские
памятники Юч, хотя они не были посещены Буддой. Самые ранние буддийские
памятники в Индии приписываются Асоке (273-32 гг. до н.э.), который проявил
свои силы и силы. ресурсы его империи для распространения буддизма.

Ему приписывают авторство трех основных типов
памятников, а именно: (1) колонны, (2) ступы и (3) высеченные в скале пещеры,
из которых первые две имеют буддийские ассоциации. Ашока установил не менее
тридцати колонн, включая десять, на которых были написаны его указы, на местах,
разбросанных в округах Чампаран и Музджфарпур на севере Бихара, в Непальском
Тарае, в Сарнатхе возле Варанаси и Каусамби возле Аллахабада, в Мееруте. и округа
Амбала и в Сан-Хи в центральной Индии. Ми, де Чунар, песчаник, покрытый
блестящим полированным покрытием, столбы представляют собой сужающиеся
монолитные валы высотой от 10 до 15 м с декоративной капителью, увенчанной
мощными скульптурами животных в виде символов олическое значение.

Фрагмент текста работы:

1. Общие особенности ландшафтной архитектуры в
индо-буддийской Индии История индийского искусства начинается с буддизма.
Основоположником буддийского искусства в Индии был величайший правитель Маурьев
Ашока. Буддийское искусство представлено в формах ступ, вихар, чайтьев, а также
в изображениях Будды в различных позах и историях его жизни, выгравированных на
каменных плитах.

Ступам поклонялись буддисты до того, как началась
традиция поклонения изображениям. Ступы были построены на мощах Будды и
Бодхисаттвы. Останки тела / предметы, используемые Буддой или Бодхисаттвой,
были помещены в Хермику, где была построена ступа. Ступа символизировала смерть
/ быстротечность мира [7].

Первое упоминание слова «ступа» встречается в Ригведе,
где эти термины используются для обозначения упомянутой платы за проезд,
выходящей из Алтаря (Хаван). Это было не для какой-либо структуры как таковой.
Архитектура ступы началась в V веке до нашей эры, когда умер Махатма Будда.
Архитектура ступы является примером буддийской архитектуры. Ступам поклонялись
буддисты до того, как началась традиция поклонения изображениям [10].

Ступы были построены на мощах Будды и Бодхисаттвы.
Останки тела / предметы, используемые Буддой или Бодхисаттвой, были помещены в
Хермику, где была построена ступа. Ступа символизировала смерть /
быстротечность мира.

Ступы можно разделить на 5 типов, известных как

· Реликтовая ступа

· Ступа объекта

· Памятные

· Символический

· Вотив

Ступы-реликвии были построены на останках (волосах,
костях и т. Д.) Будды или Бодхисаттвы. Эти ступы считаются самыми священными.
Ступа Пипрахва (местонахождение — район Сиддхартха Нагар, UP) является примером
ступы Реликвии. Пешаварская ступа, воздвигнутая Канишкой, является примером
ступы Объекта, возведенной на чаше для подаяний.