Реферат на тему Культура Киевской Руси

Содержание:

Введение 3
1. Образование во время развития культуры Киевской Руси 5
1.1. Появление письменности в Киевской Руси 5
1.2 Развитие грамотности и образования в Киевской Руси 7
2. Архитектура и искусство 11
2.1 Архитектура Киевской Руси 11
2.2 Искусство Киевской Руси 14
Заключение 18
Список используемой литературы 19

Введение:

Киевская Русь — одно из самых мощных государств Европы IХ — ХII вв. Это государство сыграло большую роль в истории восточных славян и других славянских народов. Древнерусское государство способствовало их общественно-политического, экономического и культурного развития.
Культура Киевской Руси появилась на почве материальных и духовных достижений народов, которые в течение предыдущих тысячелетий заселяли нашу землю. Частые миграции населения, которые происходили в древние времена на ее территории, способствовали быстрому культурному обмену между народами. Но одновременно они приводили и к значительному разрушению отдельных культурных образований, иногда и вовсе исчезали вследствие ассимиляции или уничтожения. Из всего разнообразия материальных и духовных достижений грядущих народов отбирались те, что в наибольшей степени соответствовали климатическим и геополитическим условиям существования на нашей земле, усваивались коренными жителями этих земель и отвечали общемировым тенденциям культурного развития. В конце концов, это и создало самобытную отечественную культуру, что обусловило неповторимость лица Киевской Руси.
Согласно лингвистическим, археологическим и другим данным этот процесс начался задолго до возникновения первого государства под руководством Киева. Киевская Русь уже унаследовала определенную местную культуру восточнославянских и неславянских племен, составлявших этническое ядро этого государственного образования. Эта культура обогащалась и усложнялась за счет распространения территории государства, включения в ее состав других народов и племен и за счет межгосударственных конфликтов с соседями.
Культура Киевского государства — следствие длительного внутреннего развития восточнославянского общества. Она впитала все лучшее от своих славянских предков и от мировой цивилизации. Высокий взлет культуры Киевской Руси был обусловлен существенными сдвигами в различных сферах общественной жизни:
• развитием феодальных отношений;
• становлением древнерусской государственности;
• отделением ремесла от сельского хозяйства;
• возникновением городов;
• оживлением торговли;
• активизацией и расширением международных контактов;
• введением христианства.
Это последнее способствовало укреплению государственности, распространению письменности, созданию достопримечательностей литературы. Под влиянием христианства также развивались каменная архитектура, живопись, музыкальное искусство, расширялись и укреплялись культурные связи Руси с Византией, Болгарией, странами Западной Европы.
Феномен культуры Киевской Руси обуславливалось такими особенностями, как:
• господствующее влияние христианской религии на развитие материальной и духовной культуры;
• заимствование и творческое переосмысление византийских традиций, знаний и канонов;
• существование на Руси дохристианской культурной среды базы для создания местной самобытной культуры;
• форсированное повышение культуры, появление новых культурных явлений.
Целью данного реферата является изучение культуры Киевской Руси.

Заключение:

Итак, Киевская Русь, объединив восточных славян под властью киевских князей, унаследовала духовные традиции своих предшественников и имела тесные отношения со многими соседними народами.
С официальным принятием христианства, культурное развитие Киевской Руси поднялся на новую ступень. Произошли качественные изменения в мировоззрении народа, началось их возрождение в европейский культурный мир через овладение письменности, развитие образования и эстетических традиций византийской культуры, для которой были характерны торжественность, благородство, великолепие, утонченность. Наряду с народным искусством активно развивается профессиональное искусство, религиозная и светская литература, архитектура и монументальная живопись, иконопись, хоровая и инструментальная музыка.
С архитектурой было тесно связано развитие живописи и художественной резьбы. Все соборы Древней Руси украшались мозаиками, фресками, иконами. Особенно высокого уровня развития достигла монументальная живопись, лучшие образцы которого украшают Софию Киевскую. Мозаичные композиции выполнены из смальты 177 цветовых оттенков на золотистом фоне. Фрески покрывали все стены собора. Среди икон того времени известны такие, как «Дмитрий Солунский», «Печерская Богоматерь», «Борис и Глеб». В Киеве было несколько иконописных мастерских. Одна из них действовала в Печерском монастыре, где работал известный художник Алимп, который учился у византийских мастеров.
Народ Киевской Руси создал высокую материальную и духовную культуру, которая заняла достойное место в мировой культуре средневековой эпохи.

Фрагмент текста работы:

1. Образование во время развития культуры Киевской Руси

1.1. Появление письменности в Киевской Руси

В IX в. в мощный христианском государстве Византия, в городе Солунь (теперь это греческие Салоники), жили два брата — Константин (который за 50 дней до смерти принял монарший постриг с именем Кирилл) и Мефодий. Были они очень образованными и хорошо знали славянский язык (а точнее, диалект староболгарского языка). Отец Мефодия и Константина-Кирилла занимал высокий пост помощника управителя города. Будущие славянские просветители получили прекрасное по тем временам образование и воспитание. Константин, учась в Солунский школе, достигнув пятнадцати лет, уже читал книги наиболее глубокого из отцов Церкви — Григория Богослова (IV в.). Молва об одаренности Константина достигла Константинополя, где он был взят к императорскому двору и учился вместе с сыном императора у лучших учителей столицы Византии .
В 862 году к византийскому императору Михаилу прибыло посольство моравского князя Ростислава (Моравия — земли современной южной Чехии). Моравское княжество тогда боролось с германским политическим влиянием и прямой экспансией немецкого католического епископата. Моравские послы обратились с просьбой прислать в Моравию миссионеров, которые вели службу Божью не на латыни, а на понятном моравлянам славянском языке. Выбирая исполнителя для этого сложного и политически важного для Византии дела, император Михаил остановился на преподавателе философии Константине, который был к тому патриаршим библиотекарем. Константин Философ имел большой дипломатический и миссионерский опыт, и поэтому император отправляет его с миссией в Моравию и приказывает создать азбуку для славян.