Реферат на тему Культура как антропологический феномен. Культурно-исторические программы развития личности. Главная задача образовательной деятельности.

Содержание:

Введение 3
1. Культура как антропологический феномен 4
2. Культурно-исторические программы развития личности 9
3. Главная задача образовательной деятельности 17
Заключение 23
Список литературы 24

Введение:

Культура представляет собой весьма сложный феномен в существовании человеческого общества. Несомненно, культура оказывает мощное влияние на развитие каждого конкретного субъекта. Можно заметить, что у людей, воспитанных в различных культурах, значительно различаются взгляды на мир, отношение к деятельности, к собственной роли в мире. Можно утверждать, что культура образует контекст, в котором существует и развивается каждый конкретный ребенок, соответственно, культурные особенности конкретного социума должны соотноситься с образованием и формированием личности каждого ребенка.
Способы присвоения культурно обусловленных стратегий поведения человека, особенности формирования характерных для конкретной культуры норм и ценностей являются вопросом, интересующих большое количество отечественных и зарубежных ученых. Это обусловлено тем, что во многом образование основано на культурных закономерностях развития и формирования человека. Так, например, можно отметить, что в процесс развития человек непосредственно соотносится с культурно обусловленными формами деятельности. Вне деятельности не может происходить и формирование необходимых ценностей, способов взаимодействия человека с окружающими, иными словами, не может происходит социализация и обучение. Соответственно, в плане образования и развития ребенка имеет большое значение понимания культурно обусловленных стратегий деятельности, взаимодействия и использование их в процессе конструирования образовательной деятельности.
 

Заключение:

Таким образом, в современной науке существуют разнообразные взгляды на процесс воздействия культуры на развития человека, а также на выработку оптимальных стратегий образовательной деятельности, основанных на культурных закономерностях конкретного общества.
В отечественной психологии одной из наиболее значимых концепций выступает культурно-историческая концепция Л. С. Выготского. В рамках данной концепции выработаны принципы, имеющие весьма важное значение для организации процесса образования на каждом возрастном этапе развития ребенка. Например, в данной теории подробно рассмотрено понятие интериоризации культурных и других ценностей, которые сначала имеют для ребенка статус внешнего фактора, и только затем в процессе развития и социализации присваиваются им.
А. Н. Леонтьев предложил также деятельностный принцип. Согласно ему развитие субъекта и усвоение культурных ценностей происходит исключительно в процессе осуществления определенного вида деятельности. Человек рождается без природно обусловленных программ поведения, все, что формируется у него в течение жизни, связано с культурным контекстом, внутри которого он функционирует. Соответственно, культурные особенности и закономерности необходимо учитывать в процессе разработки концепций образовательной деятельности.
Таким образом, понимание актуальных культурных особенностей социума, в котором развивается ребенок, и исторического процесса их формирования представляет собой основу для его развития, формирования личности и, соответственно, образовательного процесса.
 

Фрагмент текста работы:

1. Культура как антропологический феномен

Культурная антропология интерпретирует социальные взаимодействия субъекта с опорой на антропологические свойства конкретного индивида, а также социума, внутри которого протекает его жизнедеятельность.
Социальные отношения берут свое начало в глубокой древности, а некоторые виды социального взаимодействия можно наблюдать даже в сообществах высших животных. Как конкретная наука с прочной эмпирической основой, культурная антропология появилась на границе 30–40-х годов XX столетия. Анализ культурной антропологии не может быть выполнен без понимания принципиальных тезисов о культуре в принципе, ее функций, детерминант развития, взаимодействия культур, становления символических и других общественных систем и др. Понимание культуры как преобладающего феномена, координирующего все взаимодействия между субъектами и сложными социальными системами, играет роль фундамента для всех гуманитарных наук .
Культурная антропология (духовная) и физическая антропология (телесная) переплетаются друг с другом, как духовная и физическая составляющая в человеке. Они могут быть описаны огромным количеством различных терминов и категорий. Важными категориями культуры с точки зрения антропологии выступают менталитет, ритуалы, традиции, обычаи, мифы, сторителлинг управляемой организации.
Менталитет – (от лат. mens или mentis – ум, разум, интеллект и лат. alis – другие) – константное сочетание культурных, эмоциональных, интеллектуальных психических состояний (специфических характеристик, типичных для представителей того или иного этноса, народности, культурного сообщества. Как правило, данная категория применяется для анализа картины мира, мыслительной стратегии определенного индивидуума. Менталитет представляет собой интегрированную характеристику и содержит в себе ценностные установки, нормы поведения и морали, религиозные взгляды, обычаи и многое другое, что в некоторых случаях проявляется в феномене менталитета либо ментальности культуры.