Реферат на тему «Крестьянские войны» в России: современные дискуссии

Содержание:

Введение 3
1. Зарождение и ход крестьянских войн в России 4
2. Крестьянские войны в России ХХ века 13
Заключение 21
Список использованной литературы 23

Введение:

Крестьянская война или крестьянское восстание — массовые выступления крестьян против феодалов, приобретающие масштабы общегосударственной гражданской войны.
XVII век в истории России – это переломное, наполненное бурными и героическими событиями время. Это — время, когда заканчивается эпоха средневековья, начинается эпоха нового периода, позднего феодализма. Проблема социального мира и социальных конфликтов всегда была и остается актуальной для нашей страны. И это период богат событиями, которые позволяют провести серьезную исследовательскую работу для выяснения причин и условий крестьянских войн. Историческая оценка события, которые имели место в прошлом, во многом помогают понять и оценить сегодняшнее время и события. А также избежать ошибок, которые могут привести к непоправим последствиям.
В соответствии с точкой зрения историков государственной школы, борьба классов, сословий расценивалась как проявление антигосударственного, анархического начала. Крестьяне — не главная движущая сила восстаний, а пассивная масса, способная лишь на побеги от своих господ или следование за казаками в годы многочисленных «смут», когда последние стремились пограбить, не подчиняясь организованному началу — государству.
Проблема социального мира и социальных конфликтов всегда была и остается актуальной для нашей страны.
Целью данной работы является анализ крестьянских войн в России в современном дискурсе.

Заключение:

История России в изложении советских учёных, в соответствии с марксистской теорией, состояла из непрерывного противостояния между властью и народом. Основными вехами этого противостояния были так называемые крестьянские войны, первая из которых — под руководством Ивана Болотникова — произошла в 1606-07 гг. Через полвека произошло восстание под предводительством Степана Разина, ещё полстолетия спустя — восстание Кондрата Булавина, а спустя шесть десятилетий после него — крестьянская война под руководством Емельяна Пугачёва.
ИСТОРИЯ человечества, и российская история как её часть в виде непрестанной борьбы государств с народами — наследие раннего марксизма, проповедовавшего в качестве конечной цели этого движения уничтожение семьи, частной собственности и государства; только в такой парадигме теория о вечной борьбе народа с эксплуататорскими властями была логичной. После того (примерно с 1930 г.), как советское руководство тихо, без огласки отказалось от марксистских догм и признало необходимость существования государства и семьи, «вечная борьба эксплуатируемых с эксплуататорами» в историческом контексте приобрела довольно странное звучание. С этого времени в СССР начинается раздвоение исторического сознания: с одной стороны, существование государства — наследия Российской империи — требовало исторического оправдания в глазах населения, с другой — марксистская архаика в определённой степени сохранялась для того, чтобы декларировать беспросветное рабство народов России до 1917 г. и последовавший после октябрьского переворота расцвет свободы.
Картина получалась противоречивая: народы России сражались в многочисленных войнах, строили города, расширяли границы, пребывая в каком- то шизофреническом состоянии: защищая ненавистную им власть, но при этом — ради Отечества, этой самой ненавистной властью управлявшегося. Примерно так же советские историки рассматривали историю всего мира, но к российской истории отношение было куда более идеологизированное — как-никак, бывшая Россия стала «родиной пролетариата» и «первой социалистической страной мира». В российской истории крупные социальные конфликты и гражданские войны объявлялись народными, а так как пролетариата до появления марксизма не было и народ был в основном крестьянами, то появился термин: «крестьянские войны», т.е. классовые войны крестьян против эксплуататорской верхушки (царей, бояр, дворян).
Безусловно, в России происходили конфликты между социальными, территориальными, этническими, конфессиональными и сословными группами, но представить себе, чтобы земледельческое сословие вело войну против высших слоев населения и государственной власти затруднительно. Крестьянские войны, как и рабочие восстания (например, лионских и силезских ткачей во Франции и Германии, рабочие восстания 1905 г. в Москве и Ростове-на-Дону, «Трагическая неделя» 1919 г. в Буэнос-Айресе и т.д.) имели место в истории разных стран. Многие восстания в различных странах определяются как крестьянские, однако во всех странах большая часть внутренних вооружённых конфликтов считаются гражданскими, а не классовыми войнами.
Историческая наука определяет российскую модернизацию как догоняющую. Пореформенное время е России (1861-1916 гг.) резко ускорило её социально-экономическое развитие. Важнейшим его фактором стала Первая российская революция (1905-1907 гг.). Однако покончить с пережитками феодализма смогла только Вторая российская революция (1917-1920 гг.)
В свою очередь она открыла дорогу к утверждению коммунистической утопии в России. Третья российская революция (1991-1993 гг.) покончила с социальным утопизмом но породила ряд новых проблем.

Фрагмент текста работы:

1. Зарождение и ход крестьянских войн в России

В начале XVII в. было много народных волнений. Они охватили огромную территорию страны и превратились в крестьянскую войну — могучее стихийное вооруженное восстание крестьян и городской бедноты против феодального гнета.
Крупнейшим событием крестьянской войны начала XVII в. было восстание под предводительством Ивана Исаевича Болотникова.
У Болотникова была необыкновенная жизнь. Он был княжеским холопом. В молодости бежал от своего господина, но был взят в плен татарами и продан в рабство туркам. У турок Болотников был невольником-гребцом на больших гребных судах — галерах. Болотников сам испытал, что значит быть рабом. Из Турции он бежал в Италию — в Венецию. В Венеции Болотников услышал, что большие события происходят в Русском государстве.
Именно в эти годы поднялись сильные народные волнения. Из беглых крестьян образовывались целые отряды, которые нападали на дворян и купцов. Стали появляться цари-самозванцы. Ставленник польских панов и римской католической церкви, как потом говорили беглый монах Григорий Отрепьев, назвал себя сыном царя Ивана Грозного царевичем Дмитрием.
Польские феодалы помогли ему собрать войско. Через охваченные крестьянскими волнениями земли Украины Дмитрий Самозванец (Лже Дмитрий) двинулся к Москве. Неожиданно умер Борис Годунов. Лжедмнт-рий вступил в Москву и здесь был объявлен царем Руси. Однако ставленнику польских феодалов недолго пришлось занимать престол: поднялось восстание, и Лжедмитрий был убит. Воспользовавшись сложной обстановкой, бояре провозгласили царем своего ставленника — князяВасилия Шуйского.
По всей стране усиливались народные волнения.
Болотников ненавидел рабство и стоял на стороне простого народа. Он был умным, мужественным и энергичным человеком, сведущим в военном деле и с большим жизненным опытом. Через Германию он пробрался в Польшу, а оттуда в Россию. В 1606 г. в Путивле он стал во главе восставших.
Всюду рассылал Болотников грамоты, призывая крестьян на борьбу с помещиками. «Уходите от бояр и помещиков, — говорил он, — разоряйте их дома, захватывайте имущество. Расправляйтесь с царскими слугами — воеводами, сажайте их в тюрьму».
К отрядам Болотникова присоединился и другой предводитель — Илейка Муромец — вождь восставшей казацкой бедноты. Он называл себя царевичем Петром Федоровичем, внуком Ивана Грозного (такого царевича никогда не было).
В то же время восстали другие угнетенные народы. Поднялась мордва в Поволжье. Поднялись башкиры в Приуралье, калмыки около Астрахани.
Крепостные крестьяне были главной движущей силой восстания Болотникова. Они поднялись против закрепощения.
Они хотели уничтожить крепостное право, феодальное угнетение.
Болотников призывал крестьян «побивать» своих бояр, захватывать их имущество, землю и делить между собой, объявлял крестьян свободными от крепостного права. В этом был главный смысл восстания.
Восстанием крестьян решили было воспользоваться дворяне, недовольные боярским царем Василием-Шуйским. Отряды тульских и рязанских дворян присоединились к Болотникову и вместе с ним двинулись к Москве.
Войска Болотникова под Коломной разбили царских воевод, а затем подошли к Москве и стали около нее лагерем. В самой Москве волновалась городская беднота: она сочувствовала Болотникову.
Правительство Василия Шуйского было в страхе. Оно использовало любые средства, лишь бы потушить пламя крестьянской войны. С помощью церкви Шуйский пытался отвлечь от восстания колеблющихся крестьян: священники проклинали участников восстания, угрожали страшными карами всем сторонникам Болотникова.
Дворяне, напуганные размахом народного движения, изменили Болотникову и перешли на сторону царя.
Болотникову пришлось отступить от Москвы и укрепиться в Калуге, а затем в Туле.Царь Василий Шуйский осадил Тулу в июне 1607 г. Прошел июль, август, сентябрь, уже и голод начался в осажденной Туле, но она не сдавалась.
Царю посоветовали плотиной перехватить реку Упу, которая протекает через город, и затопить его. Так и сделали — вода в реке поднялась и затопила город. Но осажденные продолжали держаться: ни голод, ни начавшееся наводнение не сломили их мужества и стойкости. Тогда Василий Шуйский прибегнул к новой хитрости: пообещал, в случае капитуляции Тулы, сохранить участникам восстания и их руководителям жизнь и свободу. Восставшие поверили клятве царя и в октябре 1607 г. открыли ворота города. Тут-то и проявилось вероломство Шуйского.
Царь Василий жестоко расправлялся с восставшими. Палачей не хватало. В тюрьмах уже не было места. Казнили сразу много сотен людей. Участников восстания ставили в ряд у замерзшей реки, глушили дубиной по голове и сталкивали в прорубь. Болотникова и Илейку Муромца в оковах доставили к царю. Илейку повесили, а Болотникову выкололи глаза, потом утопили. Но и после расправы с восстанием Болотникова крестьянская война продолжалась. Она была окончательно подавлена только в 1614-1615 гг.