Реферат на тему Крестовые походы

Содержание:

Введение 2
Глава I. Причины крестовых походов и цели участников 3
Глава II. События крестовых походов 7
Глава III. Итоги и последствия крестовых походов 11
Заключение 14
Библиографический список 15

Введение:

Крестовые походы- одни из важнейших эпизодов Средних веков, сыгравшие важнейшую роль в политических, экономических и социальных процессах в Европе.
Само понятие «крестовый поход», однако, современникам было не-ведомо: война за Гроб Господень обозначалась другими терминами – «странствование», «поход», «путь в Снятую Землю», «заморское стран-ствование», «поход по стезе Господней» и т.д. Формула «крестовый по-ход» родилась гораздо позднее – уже на пороге нового времени. Во Франции, как предполагают, первым ее употребил придворный историк короля Людовика XIV иезуит Луи Мэмбур (1610–1686), опубликовавший в 1675 году свой труд «История крестовых походов»
В истории классического западноевропейского средневековья нет, вероятно, эпохи более захватывающей воображение своей грандиозно-стью, размахом и величием, чем эпоха крестовых походов. Это было вре-мя масштабных военных экспедиций западных держав и католической церкви на Ближний восток, ставивших своей официальной целью освобож-дение Святой Земли от мусульман и завладение общехристианскими свя-тынями, отданными якобы на поругание Исламу.
Можно выделить следующие задачи этой работы:
— раскрыть причины и цели крестовых походов
— рассмотреть важнейшие крестовые походы
— рассмотреть итоги и последствия крестовых походов.

Заключение:

Крестовые походы были серией религиозных и политических войн, которые велись между 1096 и 1291 годами за контроль над Святой Зем-лей. Папа Урбан II инициировал Первый Крестовый поход (1096–1102), чтобы помочь Христианской Византийской Империи, которая была атако-вана турками-мусульманами-сельджуками. В крестовом походе участво-вали мужчины и женщины из всех стран Европы, и он затрагивал практи-чески все аспекты повседневной жизни, от церкви и религиозной мысли до политики и экономики. Это также нашло свое отражение в искусстве, по-скольку меценаты и художники из разных традиций и традиций были объ-единены, чтобы создать новые формы выражения.
Христиане понимали крестовые походы как путь к спасению для тех, кто участвовал. Духовной наградой было снисхождение или прощение грехов. Земные награды включали в себя грабеж от завоевания, прощение долгов и свободу от налогов, а также славу и политическую власть. Кре-стоносцы боролись не только за контроль над Святой Землей; они также работали, чтобы обеспечить власть Церкви в Европе. Подобно войнам против мусульман, эти конфликты были спровоцированы различными па-пами во имя Христа и во главе с крестоносцами, которые приняли обеты и получили особые привилегии и послабления. «Врагами» Церкви в Европе были люди, которые не были христианами. Сюда также входили христи-ане, которых называли еретиками.
Миллионы людей, христиан и нехристиан, солдат и некомбатантов погибли во время крестовых походов. Помимо огромной гибели людей, возникшие долги и другие экономические издержки, связанные с много-численными поездками на Ближний Восток, повлияли на все уровни обще-ства, от отдельных семей и деревень до зарождающихся национальных государств. Войны также привели к разрушению городов и поселков, ко-торые лежали вслед за крестоносцами.

Фрагмент текста работы:

Глава I. Причины крестовых походов и цели участников

В годы, приближающиеся к двенадцатому веку, некоторые христиане начали верить, что мысли и размышления человека — в дополнение к его действиям — являются важным показателем благочестия и благости. Пра-воверные христиане все чаще преследовали религиозные паломничества или путешествия в места, где Иисус жил, умер и был похоронен [17]. Во время Первого крестового похода Церковь учила, что грехи человека мо-гут быть исправлены, по крайней мере в теории, актами покаяния, которые демонстрируют угрызения совести и стремление к прощению. По мере то-го, как улучшалась связь через Центральную Европу и увеличивалась итальянская торговля в Средиземноморье, больше западноевропейских людей, чем когда-либо прежде, могли путешествовать или совершать па-ломничество в Святую Землю и искать покаяния за прошлые грехи. Пер-вый крестовый поход, предложенный папой Урбаном II в 1095 году, был предпринят многими как религиозный акт паломничества [15,c.238].
Крест — возможность получить экономическую или политическую выгоду, желание приключений и феодальное обязательство следовать за своим господином в битве — стать воином для Христа, означал проявление полной преданности Богу. Согласно историку Джонатану Райли-Смиту, взятие креста было основано на утверждении Христа: «Кто не несет своего креста и не идет за Мною, не может быть Моим учеником» (Луки 14. 27). Подчеркивая эту веру, священники поощряли участие в крестовых похо-дах, восхваляя акты преданности Богу и вызывая страх перед последним судом за бездействие [8].
Крестовые походы начались под влиянием ряда факторов. В них приняли участие представители всех феодальных поместий.
Причины крестовых походов кроются в западноевропейских поли-тических и экономических условиях того времени: борьба феодализма с растущей властью королей выдвинула, с одной стороны, феодалов, ищу-щих независимые владения, а с другой, королей. Желание избавить стра-ну от этого неспокойного элемента; горожане видели в движении в дальние страны возможность расширения рынка, а также получения выгод от сво-их льняных старшеклассников, спешащих освободиться от крепостного права, участвуя в крестовых походах; папы и духовенство в целом нашли в ведущей роли, которую они должны были играть в религиозном движе-нии, возможность реализовать свои жаждущие власти планы. Наконец, во Франции, разоренной 48 голодными годами за короткий период времени с 970 по 1040 год, сопровождающимся эпидемией, надеждой населения найти лучшие экономические условия в Палестине, в этой стране, даже из ветхозаветных традиций, присоединился к вышеупомянутым причинам [7].