Реферат на тему Коран и Сунна.

Содержание:

Введение. 3

Коран. 4

Коран в жизни и обрядах мусульман. 5

Сунна. 12

Как связаны между собой Коран и сунна?. 15

Заключение. 18

Список литературы.. 19

Введение:

Сакральной книгой мусульман
является Коран, а в роли традиции вы­ступает Сунна. Коран почитается приверженцами
всех мусульманских на­правлений, школ, течений и сект, в нем изложены основные идеи
и прин­ципы вероучения Мухаммада. Также он является основой мусульманского законодательства,
как религиозного, так и гражданского. Согласно мусуль­майской версии, Коран был
передан пророку Мухаммаду самим Аллахом че­рез архангела Джебраила (библейского
архангела Гавриила). С того времени Коран, утверждают мусульманские богословы, и
существует в неизменном виде. Однако исследователи истории ислама давно подметили
тот факт, что несмотря на определенное единство главного содержания Корана, восходя­щего
к проповедям самого Мухаммада, в этой книге явственно заметны две линии, две группы
глав (сур) — мекканская, восходящая
к проповедям еще только начинающего свой пророческий путь Мухаммада, и мединская,
осно­ванная на уже признанном и почитаемом авторитете великого пророка. Этот факт
свидетельствует о духовной эволюции самого Мухаммада, его мировоз­зренческой позиции.

Заключение:

Коран и Сунна – два
источника знаний мусульман. Но если Коран это больше свод законов по жизни
великого пророка Мухаммада, то Сунна – это обьяснение этих законов, традиции
мусульманских обычаев.

Источники знаний сильно
различаются, но в то же время неразрывно связаны между собой. Они не могут
существовать отдельно друг от друга. Сунна является
вторым после Корана источником
исламского права (фикха) и тесно взаимосвязана с ним, объясняет и дополняет
его. Для традиционали­стов следование сунне пророка Мухаммада является главным содержанием жизни
мусульманина. Немаловажной частью мусульманского религиозного образования
является обучение сунне.

В исламских странах Коран, вместе с Сунной — словами и делами Му­хаммеда,
переданными в хадисах, — служит основой законодательства, как
религиозного, так гражданского и уголовного.

Фрагмент текста работы:

Коран

Название священной книги мусульман
«Коран» может быть переведено как «чтение, передача». Подлинный смысл этого названия
становится понят­ным, если мы учтем то, что Мухаммад, не умея читать и писать, приказывал
своим секретарям записывать свои слова и проповеди, и они фиксировали их — на клочках
бумаги, иногда на костях, пальмовых листьях и т.д. Многие его слова и мысли сохранились
лишь в памяти его ближайших соратников. Пока Мухаммад был жив, надобности в Коране
не было, ибо на все вопросы отве­чал сам пророк. После его смерти возникла потребность
именно в жестко фиксированном писанном законе, освященным именем великого пророка.

Уже при первом халифе Абу
Бакре его секретари, в том числе и секре­тарь самого пророка Зейд ибн-Сабит, собрали
все записи и составили сбор­ник, который очень мало чем отличается от современной
версии Корана. По приказанию халифа Османа (644—656) под руководством того же Зейда
и других знатоков Корана текст священной книги мусульман был оконча­тельно установлен,
причем порядку его отдельных отрывков была придана неизменная форма, повсюду использован
один и тот же диалект — диалект курайшитов. [1]

Так появился канонизированный
текст священной книги мусульман, который был первоначально размножен лишь в нескольких
экземплярах. Все остальные тексты, отличавшиеся от канонизированного текста, уничтожа­лись.
Один из этих экземпляров сводного текста Зейда читал и перечитывал сам Осман. По
преданию, именно чтением этого текста он и занимался в час, когда его настигла смерть,
так что страницы этой священной книги были за­литы кровью убитого толпой халифа.
Эта легенда до сих пор остается попу­лярной среди суннитов. До наших дней дошли
в качестве реликвий мусуль­манской истории старинные списки Корана с заляпанными
красными пят­нами («кровью Османа») страницами. Согласно религиозной традиции, так
как Коран был ниспослан на арабском языке, то, несмотря на множество пе­реводов
его на языки разных народов мира, в культовой практике ислама до­пускается в основном
использование только арабского текста Корана. [4]

Содержание Корана. Коран отличается
четкой внутренней логикой и изысканным литературным языком (содержание Корана изложено
в форме рифмованной прозы). Коран разделен на 114 глав (сур — араб, «ряд камней
в кладке»). Если исключить первую суру Корана Аль-Фагиха («Открывающая книга»),
содержащую основные догматы ислама и представляющую собой небольшую молитву, которую
каждый мусульманин обязан читать еже­дневно, а также во время всех обрядов жизненного
цикла, то все остальные 113 сур расположены не в хронологическом, не в тематическом
порядке, а по мере убывания их объема.

Содержание Корана весьма разнообразно:
в нем идет речь об Аллахе — едином Боге, которому следует безропотно поклоняться,
о творении мира и человека, о взаимоотношениях человека с миром сверхъестественного,
о Судном дне, о воскресении и загробном мире. В Коране мы находим и указа­ния по
регламентации торговли, семейно-брачных отношений, изложение моральных норм, обязательных
для мусульманина, описание обязанностей верующих по отношению к власти, духовенству
и т.д.

Коран
в жизни и обрядах мусульман

Коран
был неразрывно связан с мусульманской историей как земной текст. Он служил
ответом на проблемы арабского общества во время Про­рока Мухаммада. Коран также
отвечал на вопросы Пророка Мухаммада о значении человеческой жизни и тайне
создания и был близко связан с исто­рией возникающего мусульманского сообщества
в Мекке и в Медине. Мно­гие из стихов Корана были получены как ответы на
жизненные ситуации или конкретные вопросы. Данные ответы являются общими
принципами, мо­ральными долгами, или предписаниями, применимыми ко всем случаям
и местам. Семья Пророка, к которой Коран непосредственно обращается (см. Коран
33:32), по мнению мусульман, является моделью для всех семей и всех обществ в
мире.

Коран состоит из ряда
отдельных заявлений, притч, историй, судебных и общих запретов. Но мусульмане считают,
что вся эта разнообразная группа сообщений, идиом и стилей подчеркивают одну
цель. Коран на арабском языке был описан мусульманами и немусульманами как
симфония слов. Не только обучение и идеи Корана, но и его слова и фразы
проникли в жизни и речи мусульман, независимо от различий языка, рас и
культуры. Мусульма­нин выражает удовлетворение и благодарность Богу словами из
Корана, ко­гда говорит: «Табарак
Аллах» («Блажен наш Господ») или «Ал­хамду
лил-лах» («Хвала Богу»). Также со словами Корана мусульманин вы­ражает
горе и смиряется с желанием Бога, когда теряет любимого человека. Со словами
Корана, и особенно с чтением его открываемой главы или суры, благослов­ляются
браки, запечатаются соглашения, и, как говорят, предотвращаются страхи и
опасности.

В Коране сказано, что каждый
набожный мусульманин слышит голос Бога о руководстве и ободрении, об утешении и
упреке, об обещании спра­ведливого милосердия и вечного счастья, грозя грешнику
гневом и вечным мучением. Для мусульман Коран есть слово Бога, который вошел в эпоху
че­ловечества, чтобы сформировать историю. Согласно мусульманским источ­никам, Ангел
Джабраил показал себя Пророку Мухаммаду в 610 году, в то время как он молился в
пещере на горе Хира неподалеку от Мекки. Коран го­ворит, что ангел тогда приказал:

«Читай
во имя Господа твоего, Который сотворил все сущее, сотворил человека из сгустка
крови. Читай, ведь твой Господь — Самый великодуш­ный. Он научил посредством письменной
калама, научил человека тому, чего тот не знал.» (Коран 96:1-5)

Мусульмане утверждают, что
Бог предупредил Пророка Мухаммада: «Мы,
конечно, возложим на Тебя весомую речь», и приказал ему в течение большей
части ночи прибывать в молитве и помнить точно то, что ему сказал «Властелин востока и запада» (Коран 73:5
и 73:8). Для мусульман эта «весо­мая речь»
обозначает Пророка Мухаммада как последнего Посланника Бога человечеству; этот случай
должен был иметь огромное влияние на курс исто­рии человечества.

Коран был отправлен Пророку
Мухаммаду двумя способами. Мусуль­мане полагают, что слова передавались ангелом
Джабраилом. Эти сообщения передавались небольшими частями: отдельными стихами, группами
стихов и всеми главами или сурами
в течение двадцати — двадцати двух лет. Коран для мусульман — это не только слова,
которые могут быть произнесены, услы­шаны и записаны; Коран также является божественной
формой, из которой путем сказаний и писаний появилась земная копия. Коран в его
божествен­ной форме является для мусульман источником божественного откровения всей
истории человечества и охраняется Богом. Это — соглашение Бога с че­ловечеством,
которое Он установил с детьми Адама, когда они были всего лишь идеями или сущностями
в божественной сфере. Пророк Мухаммад также утверждал, что испытал небесный Коран
в дополнение к тому, что был получателем откровений. Он испытал глубокое духовное
состояние: озноб в жаркий летний день или высокую температуру холодной зимой, услышав
звуки, подобные звону колокольчика. Эти звуки преобразовали себя в его сознании
в человеческие слова, которые он запомнил и записал.

Коран был послан вниз частично
духовно Пророку Мухаммаду «в ночь предопределения» (Коран 44:3 и 97:1), счастливой
ночью для всех мусуль­ман. Этот случай освятил его жизнь и сделал Пророка Мухаммада
примером, за которым нужно следовать всем мусульманам.

Когда Пророк умер в 632 году,
спустя десять лет после Хиджры, то есть, его переезда из Мекки в Медину, Коран в
своей нынешней форме не существовал. Стихи и главы, или суры, были тогда рассеянными фрагмен­тами писем писцов Пророка Мухаммада,
записанные на отдельно собранных частях пергамента, камней, пальмовых листьев и
кожи, в дополнение к сло­вам, сохраненным в человеческой памяти. Именно во время
господства третьего мусульманского калифа (или религиозного лидера) Усмана, кото­рый
управлял существующим мусульманским сообществом несколько поко­лений после смерти
Пророка Мухаммада, Корану дали его стандартную форму, которая остается неизменной
до сегодняшнего дня. Суры были ком­пилированы,
начиная с самой длинной главы до самой короткой. Именно та­кая согласованность была
сохранена в качестве авторитетной версии Корана.

Молитва мусульманина в одиночестве
в отдельной комнате или в об­ществе начинается словами открывающей суры Корана (Ал-Фатиха). Мо­литва для мусульман, как полагают, является спосо­бом
приспособить слова Аллаха. Для каждого набожного мусульманина важно выучить
Коран на­столько, насколько это возможно.

Фатиха,
открывающая сура Корана, как полагают мусульмане, является прекрасной молитвой.
Первые три и половина его семи стихов — это молитва похвалы. Остальная часть суры является молитвой о божественном
руково­дстве и изяществе. Не только Фатиха,
но и весь Коран — мусульманская мо­литва. Они также являются божественным обращением
к мусульманам. Та­ким образом, в каждой молитве Бог, как полагают, показывает Себя,
и сто­ронники мусульмане должны получить слово Бога. Мусульманская молитва — эта
человеческая связь с Богом через Коран.

Мусульмане
видят в чтении, запоминании, копировании или обладании копией Корана в своем доме
источник большого благословения. На самом деле что в день Воскресенья статус мусульманина
в Раю будет решен числом стихов Корана, которые он или она запомнили во время своей
земной жизни. Еще большим источником заслуги и благословения для мусульман считается
изучение и понимание принципов и предписаний Корана. «Милосердие по­крывает их,
ангелы приближаются к ним, и Бог помнит их в компании тех, кто с ним». Чтецы Корана
являются наследниками Пророка. Коран освящает сердце и дом мусульманина и делает
его или ее участником Божественного откровения. Его слова, написанные на здании
или на транспортном средстве, или используемые в бизнесе призывают к благословению
или защите.