Содержание:

Введение. 3

1.   Жизнь и педагогическая деятельность К. Д. Ушинского. 4

2.   Теоретико-методологические основы
педагогической системы К. Д. Ушинского  6

3.   Дидактические основы педагогической
системы Константина Ушинского. 8

Заключение. 10

Список
использованной литературы.. 11

Введение:

Демократизация общественной
жизни, возрождение национальной культуры и образования требует возвращения к
педагогическим идеям просветителей, в частности к педагогическому наследию К.Д.
Ушинского. Благодаря богатому педагогическому опыту ученого-педагога была
сформирована система взглядов, которая легла в основу разработки теории и
практики образования. Однако особое внимание в своих трудах К.Д. Ушинский
обращал на совершенствование подготовки и развития педагога.

До Ушинского в развитии
педагогической мысли не было последовательной преемственности. После Ушинского
линия формирования педагогического знания стала непрерывной, динамика
обогащения отечественной педагогики – стремительной. Ушинский создал
классические педагогические труды, непревзойденные учебные книги, стал
инициатором педагогической журналистики, первым педагогом-теоретиком.

Основной идеей его
педагогической концепции является положение о неразрывной связи философских
взглядов и теоретических педагогических положений. Именно исходя из этого, он
разрабатывал дидактическую науку. К. Д. Ушинский раскрыл общие условия обучения
и воспитания детей, был сторонником классно-урочной системы и считал урок
основным звеном учебно-воспитательного процесса.

Заключение:

На основе изложенного можно
сделать следующие выводы:

1. Константин Дмитриевич
Ушинский был настоящим гуманистом, практиком-реформатором образования середины
и второй половины XIX в. в современном ему обществе.

2. Как теоретик, Константин
Ушинский осуществил значительный вклад в мировую педагогическую мысль: на
основе христианской антропологии доказал, что человек является духовным
феноменом, поэтому в процессе его воспитания должны занимать общечеловеческие
нравственные ценности.

3. Большой заслугой Константина
Ушинского является дальнейшая разработка дидактической системы обучения,
вопросы подготовки учителя, изучение духовного, психического мира личности
ребенка.

Фрагмент текста работы:

1.    
Жизнь
и педагогическая деятельность К. Д. Ушинского

Константин Дмитриевич Ушинский родился 19 февраля 1823 (по
другим данным, 1824 гг.) В с.
Богданка на Новгород-Северщине
(Украина), (по другим данным, в Туле) (Россия), в семье мелкопоместных
дворянина, ветерана Отечественной войны 1812 г. Его отец – Дмитрий Ушинский
после отставки с военной службы в 1824 г. был переведен в Полтавскую казенную
палату. Мать – Любовь Степановна Гусь-Капнист, происходила из семьи известного
украинского писателя В. В. Капниста. Умерла, когда сыну было 11 лет.

Конечно, духовно-нравственная
семья посеяла в душе ребенка глубоко религиозное чувство, которое сказалось
после на многих страницах литературных работ Ушинского как теоретического, так
и практического направления. Этим объясняется тот факт, что методологию науки
педагогики ученый разрабатывал именно на принципах христианской антропологии. В
незабываемых впечатлениях детства стоит также искать основу той веры в женщину,
которую последовательно выражал в годы педагогической деятельности Ушинский. Он
предоставлял женщине почетную роль и в обществе как необходимом деятелю, и в
семье, как воспитательницы детей. Именно мать привила сыну любовь к украинскому
языку и культуре, которую педагог пронес через всю свою жизнь. На этот факт
обращаем внимание тому, что абсолютное большинство российских исследователей
жизни и педагогического творчества Константина Ушинского бы – присваивают его
себе[1].

Среднее образование Ушинский
получил в Новгород-Стверський гимназии, которая по его признанию, была одной из
лучших в то время. После окончания гимназии он поступил на юридический
факультет Московского университета (1840) и окончил его в 1844 с отличием, ему
было присвоено звание второго кандидата права. Благодаря этому через два года
Ушинский получил приглашение на кафедру в Ярославский юридический лицей. Здесь
он стал одним из наиболее активных и интересных для аудитории профессоров: это
был прекрасный лектор, который имел не только высокие профессиональные знания,
но и горячую душу, способен к оригинальному взгляду на явления и факты жизни.
Он первый высказал мнение о необходимости изучения народной жизни в экономическом
и социокультурном отношении, что только сейчас входит в сознание людей науки и
политики. Итак, то новое движение, которым отмечены в истории сороковые годы
XIX века и на флаге которого было соткано слово – народность, и которое не
утратило своей значимости сегодня, следует отнести в ряды своих первых пионеров
Константина Ушинского. Но царский режим под влиянием революционных событий 1848
г. на Западе усилил реакцию в России, все гуманитарные науки находились под
особым контролем. С этим не мог смириться Константин Дмитриевич, и по
решительному протесту против унизительного полицейского надзора над высшей
школой его уволили с работы[2].