Реферат на тему Концепция национализма .Эрнест Геллнер

Содержание:

Введение. 3

1.   Современное
понимание понятий нации и национализма в интерпретации Э. Геллнера. 4

2.   Признаки и сущность нации и национализма. 7

Заключение. 13

Список использованной литературы.. 15

Введение:

Эрнест Геллнер (1925-1995) – английский
философ и социальный антрополог генезис наций и национализма рассматривает как
следствие и составляющую часть масштабных сдвигов в способах познания, в
культуре и производстве, связанных с переходом человечества от аграрной к
индустриальной эпохе. Теория национализма Э. Геллнера стала одним из самых влиятельных
и спорных вариантов научного осмысления феномена нации и национализма.

Когда речь идет о фигуре такого научного
масштаба, как Эрнест Геллнер, всегда трудно определить профессиональную сферу,
в которой больше всего ценился бы его вклад. Легче просто перечислить отрасли
знания, чтобы составить представление о его интеллектуальных инвестициях, что в
конечном итоге, повлияли на развитие западного обществоведения: историческая
социология, социальная история, социальная антропология, этнология,
интеллектуальная история, лингвистика, философия истории. Конечно, вклад
Геллнера не везде были одинаковым по объему влияния, довольно часто – довольно
противоречивым, однако уверенно можно сказать, что везде он возбуждал мнение и
вызывал дискуссии, которые способствовали разнообразию интеллектуального
пространства и появлению качественных инноваций. Можно достаточно уверенно
утверждать, что теория национализма Э. Геллнера стала одним из самых известных,
самых влиятельных и наиболее дискуссионных вариантов осмысления этого феномена.

Цель
данной
работы – выявление сущностных характеристик нации национализма, их характерных признаков
в теории Э. Геллнера.

Задачи данного исследования:

– выделение объективных признаков нации и
национализма как главных факторов их концептуализации во взглядах Э. Геллнера;

– формирование объективных признаков нации
и национализма в модернистской теории нации и национализма Э. Геллнера.

Заключение:

Итак, у Э. Геллнера мы можем проследить сущность
модернистской теории нации и национализма. Главным произведением в этом
контексте является труд Геллнера «Нации и национализм», который вышел вначале
1980-х гг. в исключительно социальной парадигме. Конечно, с тех пор прошло
достаточно много времени, но данное исследование остается наиболее влиятельной книгой,
которая когда-либо появилась по истории национализма. И сегодня, каждый, кто
пишет о нации и национализме, как правило, начинает со ссылки на Геллнера.

Анализируя концепцию Геллера мы, прежде
всего обращаем внимание на его аргументацию, почему именно нации появляются с
переходом от аграрного к индустриальному обществу, для чего нужны нации, и какую
роль выполняет национализм. Геллнер, как нам кажется, дает лучшее определение
национализма, это очень простое определение и действенное. Он говорит, что
национализм – это те общественно-политические движения и та идеология, которые
утверждают, что национальные и политические границы должны совпадать[1]. Условно
говоря, если есть нация и есть государство, то по формуле Геллнера они должны
совпадать.

Концепция нации Э. Геллнера состоит из
двух основных положений. Во-первых, по его мнению, нация должна формироваться
на основе культуры, ведь два человека принадлежат к одной нации тогда и только
тогда, когда их объединяет культура. Признаки нации, с культурологической точки
зрения – общие знаки, идеи, связи, способы поведения и общения. Во-вторых, по
мнению исследователя, только те два человека, которые признают принадлежность к
нации, могут принадлежать к одной нации. В этом случае формируется определенная
система признаков и ценностей нации: общие убеждения, верность, солидарность, взаимные
права и обязанности, общая территория и язык.

Понятие нации у Э. Геллнера взаимосвязано
с понятием «национализм». Он отмечает: национализм – теория политической
легитимизации, которая требует, чтобы этнические границы не пересекались с политическими
и государства не отделяли правителей от других граждан[1].

Так нация является феноменом, который
присущ индустриально развитым государствам и является продуктом политики
национализма.

Национализм, по мнению исследователя,
предшествует возникновению нации, «Именно национализм порождает нации, а не
наоборот. Конечно, национализм использует разнообразие, богатство культур,
унаследованное от предыдущей эпохи, но делает это очень выборочно, при этом в
основном коренным образом преобразует эти культуры »[1, с.92]. Под
национализмом Геллнер понимает идеологию, которая существует как
государственный принцип, который требует, чтобы политические границы
соответствовали границам этническим, а также, чтобы правители и большинство
подчиненных внутри политического образования принадлежали к тому же этносу.

Фрагмент текста работы:

1. Современное понимание понятий нации и национализма
в интерпретации Э. Геллнера

Спецификой модернистского подхода к теории
нации является то, что нация образовалась и приобрела основные признаки и
характеристики в период индустриализации и модернизации.

Представители этой теории отрицают существование
нации в домодернистскую эпоху. К представителям данной теории относят Э. Смита,
К. Дойча, Э. Геллнера.

Одной из современных существующих
концепций нации является теория нации Э. Геллнера. Теория неоднозначна, спорна,
но интересна, возможно поэтому и пользуется такой популярностью в современном мире.
Трудно определить окончательно, к которому из подходов принадлежат идеи и
теории исследователя. Скорее их можно причислить к определенному синтезирующему
пониманию в структурно-функциональном и модернизационном аспектах. Если
анализировать признаки нации, категории и в частности определение нации
согласно Э. Геллнеру, тогда идеи исследователя синтезируют культурологический и
этатистский подходы к пониманию феноменов нации и национализма.

Э. Геллнер рассматривает нацию по принципу
культурной общности, то есть как определенную совокупность лиц культурной
группы, объединенных неорганическими связями, средством коммуникации – это
язык, на ее основе формируются идеи, чувства, стремления и привычки, как отдельных
индивидов, так и социальных групп, то есть формируется культурная общность.

Этатистским концепция заключается в том,
что нация должна иметь суверенную власть, которая распространяется на всех ее
членов и осуществляется на конкретно определенной территории, уподобляя
представителя нации гражданину. В поисках ответа на вопрос о том, что такое
нация, при каких условиях и под влиянием каких факторов возникает это явление,
Э. Гелнер стремится использовать теоретические достижения обоих подходов к
пониманию сущности нации.

Специфика подхода Э. Гелнера к теории
нации заключается в том, что первичные, исходные определения нации, которые
существовали в XIX – первой половине XX веков, он переосмысливает, на основе этого
материала и создает собственную теорию. Из предыдущих, исходных определений
исследователь сохранил лишь то, что возникновение государства, как политико-историчного
феномена можно определить с помощью наблюдения взаимосвязи и взаимовлияния
между категориями: «нация», «государство», «национализм», «общность культуры».

К основным позициям Э. Геллнера
принадлежит та, что предполагает рассмотрение взаимосвязи государства и нации.
Он считает, что этот институт призван охранять правопорядок, и обеспечивает эту
функцию с помощью специализированных органов.

Поскольку современные исследователи
государства имели новые характеристики, по сравнению с доиндустриальным, он
отмечает: формирование индустриального общества создало новые социальные и
политические институты, трансформировав предыдущие институты, сформировало
новое видение национальных сообществ, национального самосознания и национальной
идентичности.

Исследователь отмечает, что поскольку
определение нации связано с серьезными трудностями, то для понимания важности
нации он сравнивает ее с государством. Кроме этого, учитывая, что первые
организации людей, необязательно были государствами, исследователь указывает,
что нация является совершенно отличным феноменом: «Наоборот, представление о
человеке без нации, кажется, вызывает гораздо большую напряженность в
современной воображении. Человек без нации бросает вызов признанным нормам и поэтому
провоцирует отчуждение»[1, с.91]. Однако это не означает, что нация первичная
социальная общность. Это – вид сообщества, который характерен, возможно, всем государствам
мира, но он возник, как и государство, благодаря определенной совокупности
обстоятельств.

Если мы вспомним мировую историю до XIX
в., то увидим, что, как правило, политические и национальные границы не
совпадали, и большинство государств были многонациональными империями. В ХХ в.
все больше и больше государств перестают быть империями, становятся
национальными государствами. И под конец ХХ в. с падением Советского Союза, мы
получаем уже национальные государства как норму почти везде. Этот феномен ХХ в.
еще раз иллюстрирует тезис Геллнера, что, на самом деле, нации являются
признаком современного общества, аграрные общества их не знали.

Геллнер делает следующий шаг вперед. Как
конструктивист, он не считает, что нации являются чем-то, что всегда
«существовало в природе». Нации – это то, что создается определенными
условиями. При этом надо обратить особое внимание на следующую мысль Геллнера о
том, что очень часто считают, что нации создают национализм. Но это, по его
мнению, неправильно. Национализм создает нации, а не наоборот. Чтобы возникли
нации, должен быть сначала национализм. Сначала рождается движение,
провозглашает, что каждая нация должны обладать своим государством. Появление
такого движения является признаком создания нации.

Геллнер утверждает что,
мы не должны относиться к нации как к определенному отклонению  от нормы. Нация – это нормальная функция, а
не исключение. Нация есть то, без чего нормальное общество не может
функционировать. И он делает это противопоставление на примере двух
воображаемых государств. Он не принимает конкретных названий, дает названия имволические.
Одно государство – это Мегаломания, имперский центр (можно представить себе Москву,
или Лондон, или Париж, или Вену), а вторая – Руритания, периферия. И автору теории важно показать, как национализм
возникает, в первую очередь в Мегаломания, потому что там