Реферат на тему Концепция «межкультурной чуткости» и формирование социальной толерантности

Содержание:

Введение 3
1. Межкультурная коммуникация и концепция межкультурной чуткости 5
1.1. Фактор культурного шока и явление аккультурации 5
1.2. Модель освоения чужой культуры Мильтона Беннета 8
2. Социальная толерантность: принципы и основы формирования 13
Заключение 21
Список использованной литературы 22

Введение:

Культура представляет собой такой механизм адаптации к внешним условиям, который функционирует значительно дольше жизни одного поколения людей. Статичность культуры не означает отсутствия изменений, просто они растянуты во времени, что и обеспечивает устойчивость социального развития. Любое новшество, чтобы закрепиться в культуре, должно быть воспринято большинством носителей этой культуры, только тогда оно станет её неотъемлемой частью, закрепится как норма и в качестве таковой, будет передаваться другому поколению.
Личностью и членом общества человек становится благодаря культуре. Культура личности ассоциируется обычно с её творческими способностями, эрудицией, владением не только родным, но и иностранными языками, вежливостью, нравственностью и пр. Достижение данных качеств происходит в процессе воспитания и образования. Являясь непреложной составляющей жизнедеятельности общества в целом, культура тесно связывает такие субъекты, как личность, социальную общность, социальные институты.
Актуальность выбранной темы обуславливается тем, что, согласно мнению большинства представителей социологии, культура — это сложное динамическое образование. Оно имеет социальную природу и выражается в социальных отношениях. Изменения, происходящие в материальной и духовной сфере, приводят к тому, что все сферы жизни общества начинают переустраиваться в каком-то определенном направлении.
Основным социально-культурным процессом является приспособление, когда индивид или группа принимают культурные нормы, ценности и эталоны действий новой среды в результате того, что старые перестали удовлетворять потребности. Приспособление – это ни что иное, как тип поведения, пригодный для жизни в изменившихся условиях, например, приспособление эмигрантов в чужой стране. Изменившаяся ситуация в среде заставляет индивида либо подчиниться, либо вступить в конфликт. Для преодоления данных конфликтных ситуаций в социологии были введены понятия социальной толерантности и межкультурной чувствительности (чуткости).
Целью данной работы является изучение сущности концепции «межкультурной чуткости» и специфики процесса формирования социальной толерантности.
Задачи работы:
• Рассмотреть понятия культурного шока и явления аккультурации,
• Раскрыть сущность модели освоения чужой культуры Мильтона Беннета,
• Изучить принципы о специфику формирования социальной толерантности. 

Текст работы:

Исходя из рассмотренного в работе материала, можно сделать вывод о том, что толерантность — это ценность и качество личности, которое проявляется в терпимом поведении, в поступках, дающих образцы такого поведения. Межнациональное согласие формируется в течение многих лет, и среди институтов социального воздействия на личность образовательные учреждения во все времена занимали приоритетное положение. Воспитание толерантной личности в настоящее время одна из важнейших общественных проблем. Трудности взаимопонимания возникают вследствие расовых, национальных, возрастных, половых и других различий. Это ведет к росту психологической напряженности, культурной нетерпимости, межэтнической агрессии, религиозному экстремизму.
Социальная толерантность, в свою очередь, представляет собой форму партнерского взаимодействия между различными социальными группами общества и его властными структурами, когда признаются необходимость сотрудничества и уважение позиций сторон.
В рамках формирования социальной толерантности и освоения индивидам чужой культуры объективность концепций культурного релятивизма и универсализма невозможно отрицать. Культурный релятивизм и культурный универсализм – понятия с глубоким и обоснованным смыслом. Релятивизм — это относительность любых культурных ценностей. То есть фактическое отрицание абсолютных. Сторонники культурного универсализма считают, что многообразие самобытных культур – явление преходящее, и в будущем человечество ожидает единая мировая цивилизация, основанной на универсальных ценностях.
Можно говорить о том, что успешное развитие культуры всего человечества в целом возможно лишь в том случае, если будут в умеренной степени сочетаться черты и этноцентризма, и культурного релятивизма. Это важно потому, что лишь испытывая гордость за достижения своего народа, индивид может обратить внимание и на ценности другой нации, оценить ее, понять поведение членов других групп. 

Заключение:

Культура представляет собой такой механизм адаптации к внешним условиям, который функционирует значительно дольше жизни одного поколения людей. Статичность культуры не означает отсутствия изменений, просто они растянуты во времени, что и обеспечивает устойчивость социального развития. Любое новшество, чтобы закрепиться в культуре, должно быть воспринято большинством носителей этой культуры, только тогда оно станет её неотъемлемой частью, закрепится как норма и в качестве таковой, будет передаваться другому поколению.
Личностью и членом общества человек становится благодаря культуре. Культура личности ассоциируется обычно с её творческими способностями, эрудицией, владением не только родным, но и иностранными языками, вежливостью, нравственностью и пр. Достижение данных качеств происходит в процессе воспитания и образования. Являясь непреложной составляющей жизнедеятельности общества в целом, культура тесно связывает такие субъекты, как личность, социальную общность, социальные институты.
Актуальность выбранной темы обуславливается тем, что, согласно мнению большинства представителей социологии, культура — это сложное динамическое образование. Оно имеет социальную природу и выражается в социальных отношениях. Изменения, происходящие в материальной и духовной сфере, приводят к тому, что все сферы жизни общества начинают переустраиваться в каком-то определенном направлении.
Основным социально-культурным процессом является приспособление, когда индивид или группа принимают культурные нормы, ценности и эталоны действий новой среды в результате того, что старые перестали удовлетворять потребности. Приспособление – это ни что иное, как тип поведения, пригодный для жизни в изменившихся условиях, например, приспособление эмигрантов в чужой стране. Изменившаяся ситуация в среде заставляет индивида либо подчиниться, либо вступить в конфликт. Для преодоления данных конфликтных ситуаций в социологии были введены понятия социальной толерантности и межкультурной чувствительности (чуткости).
Целью данной работы является изучение сущности концепции «межкультурной чуткости» и специфики процесса формирования социальной толерантности.
Задачи работы:
• Рассмотреть понятия культурного шока и явления аккультурации,
• Раскрыть сущность модели освоения чужой культуры Мильтона Беннета,
• Изучить принципы о специфику формирования социальной толерантности. 

Список литературы:

Согласно исследованию Э.Дюркгейма, освоение культуры создает у людей чувство общности, принадлежности к одной нации, народу. Это её интегративная функция, но она может выполнять и дезинтегрирующую функцию, когда внутри широких сообществ возникают культурные конфликты.
В межкультурной коммуникации при общении представителей разных лингво- и этнокультур имеют место ситуации непонимания и даже неприятия чужой культуры, что может быть вызвано недостаточным владением фоновыми знаниями, незнанием традиций и обычаев иной этнокультуры . Межкультурные проблемы и конфликты такого плана, оказывающие стрессогенное воздействие на человека, определяются в психологии межкультурного общения как культурный шок.
Культурный шок является индивидуальным проявлением дезориентации человека, когда он может узнавать незнакомый ему ранее образ жизни. Часто культурный шок наблюдается при иммиграции или визите в другую страну, изменении социальной среды или банальных погружений в другой тип жизни. Самой распространенной причиной культурного шока является помещение в иностранную среду. Это понятие ввел в употребление антрополог Калверо Оберг в 1954 году. Он определил культурный шок, как страх, который вызван потерей привычных опознавательных знаков при общении. Даже если человек хорошо владеет языком той страны, куда он приехал, многие невербальные сигналы могут очень сильно отличаться от тех, которые он обычно видел на своей родине. Культурный шок сродни временному психическому расстройству . К счастью, это временное явление.
Ряд ученых, исследуя понятие культурного шока, приходят к выводу, что большинство людей испытывает переживания и ощущения при переходе от привычных условий жизни к новым . Степень влияния культурного шока на человека может иметь различные последствия. Так, большинство людей, живя в определенной стране, могут быть апологетами иных стран и культур. Знакомство с культурой чужой страны для многих людей всегда интересно и во многом полезно. Ведь у человека, который много путешествует, создается образ картины мира.
Дж. Шуман делает языковой шок одним из этапов аккультурации студента к инокультурной среде в процессе овладения иностранным языком :
1) языковой шок или состояние, при котором говорение на иностранном языке заставляет чувствовать учащегося глупо или комично;
2) культурный шок, состояние, при котором говорящий чувствует себя неуютно и некомфортно в течение длительного пребывания в новой для него культуре;
3) «эго-проницаемость», способность учащегося принимать новые культурные особенности, которые ассоциируются с принадлежностью к новой языковой общности,
4) высокий уровень мотивации, желание учащегося овладеть иностранным языком.