Реферат на тему Концепция конфликта в позитивистской социологии

Содержание:

Введение 3

Основная часть 4

Заключение 12

Список литературы 14

Введение:

Очень важным представляется рассмотрение различных подходов в истории данной науки к природе конфликта, поэтому актуальным является наше обращение к дискурсу конфликтологических теорий. Общественная жизнь человека полна сложностей и противоречий, которые нередко приводят разногласиям и столкновениям интересов как между двумя людьми, так и между социальными группами разных размеров. Исходя из этого, можно сказать, что конфликт является одним из важнейших элементов, в первую очередь, социальной жизни.

Такое явление, как конфликт, зародилось вместе с обществом, то есть конфликт существует ровно столько, сколько существует человек. Это связано с тем, что конфликт возникает непосредственно в процессе взаимодействия людей, в процессе их общения. Говоря простыми словами, конфликт – это столкновение противоположных целей, позиций субъектов общества.

В социологии конфликт рассматривается в качестве элемента общественных отношений. Это помогает увидеть фактическую роль конфликта в жизнедеятельности «общественного организма», а также позволяет дать более широкое, многостороннее толкование конфликта как формы социальной аномалии (отклонения от нормы).

Цель работы: рассмотреть концепцию конфликта в позитивистской социологии.

 

Заключение:

Различные науки по-разному определяют природу конфликта. Изучение конфликта позволило изменить традиционный взгляд на него, который заключался в том, что конфликт – нежелательное явление, патология, либо средство, укрепляющее жесткую систему социальных взаимоотношений. По своей природе, человек стремится к ослаблению противоречий, уменьшению конфликта, а именно: рассматривать конфликт не как нежелательное явление в социуме, а как источник социальных перемен.

Для правильного понимания и истолкования социальных конфликтов, их сущности, особенностей, функций и последствий важное значение имеет их типологизация, т.е. вычисление их основных типов на основе выявления сходства и различия. Надежных способов идентификации конфликтов по общности существенных признаков или отличий. Существует много принципов классификации и систематизации конфликтов:

– по степени укорененности в объективных социально-экономических основаниях общественных процессов и систем (структурные и неструктурные конфликты);

– в зависимости от преобладающего влияния тех или иных факторов в возникновении конфликтов (экономические, политические, идеологические, межнациональные, религиозные, бытовые и т.д.);

– в зависимости от субъектов конфликтного взаимодействия (внутриличностный, межличностный, между личностью и группой, межгрупповой, межстрановый (межгосударственный) и глобальный);

– в зависимости от формы и драматизма (остроты) протекания конфликтов (антогонистические и неантогонистические, явные и скрытые, организованные и неорганизованные, конструктивные и деструктивные, рациональные и нерациональные, в зависимости от структурной организации индивидов и групп, втягиваемых в конфликты (межличностные, внутригрупповые, межгрупповые).

Итак, несмотря на достаточно существенные различия в понимании социального конфликта учеными разных периодов и направлений, мы можем отметить их единство в признании социального конфликта в большей степени позитивным явлением, а не негативным. Данный факт обусловлен тем, что существование социального конфликта является катализатором различных общественных изменений. Естественно, мы не можем констатировать отсутствие негативных явлений, однако, если рассматривать саму суть процессов, возникающих из-за какого-либо социального конфликта, можно утверждать, что они провоцируют развитие или конкретного индивида, или социальной группы, или общества в целом.

 

Фрагмент текста работы:

Основная часть

Впервые социальная теория обратила внимание на конфликт в середине XIX – начале XX вв. По мнению ряда авторов, основателями «конфликтологической теории» считаются Герберт Спенсер (1820–1903 гг.), Карл Маркс (1818–1883 гг.) и Георг Зиммель (1858–1918 гг.).

Герберт Спенсер (1820–1903 гг.), английский социолог, рассматривал проблему конфликта с точки зрения социал-дарвинизма. Он считал, что конфликт является стимулом общественного развития. Концепция Спенсера носит исключительно социологический характер и основывается на принципе борьбы за жизнь. Он считал, что состояние противостояния является универсальным и гарантирует баланс не только в пределах отдельного общества, но и между социумом и природой.

Гербертом Спенсером были выделены два главных типа общества: воинственный; промышленный. Именно борьба второго типа является благом для общества, поскольку в результате увеличивается интеллектуальный и моральный уровень социума в целом, а также объем его социального богатства.

Несколько по-другому понимает социальный конфликт Г. Зиммель, немецкий философ и социолог, внесший огромный вклад в развитие социологии конфликта и становление конфликтологии как особой отрасли научного знания благодаря созданию им функциональной теории конфликта. В теории Г. Зиммеля конфликт представлен как универсальное явление, гармонично существующее в обществе, которое, по своей сути, не может развиваться в бесконфликтном состоянии. Конфликт в данном случае действует как катализатор эволюции и прогресса, а не как причина изменений, которые, в том числе, могут носить и резко отрицательный характер.

В своих исследованиях Зиммель уделял особое внимание конфликту, возникающему между индивидом и социальной группой или обществом в целом. Это случается тогда, когда происходит конфликт между внутренними мировоззренческими установками человека и принятыми в обществе моделями поведения и системой ценностей.

Именно из философии жизни проистекает главная идея маргинальности как динамической социальной силы, направляемой природными импульсами человека, стремящегося к чему-то иному, более совершенному, не всегда им осознаваемому. Этот тезис красной нитью проходит через работы всех исследователей данной темы. Заслугой Э. Дюркгейма, высоко оцененной научным сообществом, стало обоснование концепции аномии как утраты смысла существования человека, не удовлетворенного наличной социальной средой. По мнению философа, она разрушает личность, поскольку «ненасытная погоня за воображаемым обесценивает наличную действительность и заставляет пренебрегать ею» .

Эта позиция Г. Зиммеля перекликается с подходом Э. Дюркгейма, который писал, что человек социальный всегда связан с обществом, которому он предназначен служить. Но когда оно разбивается на части, мы перестаем чувствовать его животворную силу: «социальное начало, заложенное внутри нас, как бы теряет свое объективное существование». Концепция аномии выведена Э. Дюркгеймом из его учения о коллективных представлениях членов отдельной группы как ценностной основе социальной жизни. Обязательный характер религиозных, нравственных и правовых предписаний как «наиболее характерных проявлений коллективной жизни» базируется на взаимообусловленности частей и целого, дополняющих друг друга .