Содержание:

Введение. 3

1.
Когнитивные ценности. 4

1.1. Место и
роль когнитивных ценностей. 4

1.2.Когнетивные
ценности и наука. 8

2.
Имманентная и основополагающая часть процесса познания и его структуры   14

2.1.
Рациональность, как когнитивная ценность. 14

2.2.
Истинность, как когнитивная ценность. 16

Заключение. 23

Список
литературы.. 24

Введение:

В современной психологии
авторы часто ссылаются на когнитивные ценности человека. По сути, это глубоко
внутреннее содержание человека, которое формируется многие годы с начала жизни
каждого отдельно взятого человека.

Изучение данной сферы
психологии дает понять внутренние процессы психики человека. Роль и место
когнитивных ценностей в психике человека играют большую роль на его личность.
Когнитивные ценности изучают многие авторы, расходясь и соглашаясь в различных
моментах.

В этой работе планируется
изучить, что же такое когнитивные ценности, как они влияют на становление
личности. Также, планируется описать, каким образом изучаются когнитивные
ценности, их влияние и место в науке.

Кроме того, чтобы
детальнее рассмотреть эту сферу психологии, следует изучить отдельно взятые
когнитивные ценности, а именно: рациональность и истинность.

Актуальность
данного реферата заключается в том, что с точки зрения психологии когнитивные
ценности представляют собой плодотворный объект для изучения, влияющий на
разные аспекты жизни человека.

Цель
реферата разобраться в том, что такое когнитивные ценности и рассмотреть
некоторые из них подробно.

Задачи
реферата:

1. Изучить понятие
когнитивных ценностей;

2. Рассмотреть влияние их
на науку;

3. Углубиться в некоторые
из аспектов когнитивных ценностей.

Заключение:

Когнитивные ценности —
это совокупность человеческих факторов, которые каждый отдельный человек
развивает в определенных условиях. В данной работе мы рассмотрели такие
когнитивные ценности, как рациональность и истина. Каждый человек на протяжении
всей своей жизни формирует не только собственное поведение и понимание
определенных вещей, но и формирует представление о поведении других людей.

На предыдущих страницах
был представлен общий обзор современного состояния когнитивной науки. В
частности, новое когнитивное знание ставит под сомнение свободу наших решений.
Учитывая известную сложность процессов принятия решений, очевидно, что лишь
малая их часть остается сознательной,и она также находится под ярко выраженным
аффективным воздействием, внешним по отношению к сознательному Я.существует
долгая история обсуждения проблемы свободы воли в философии.

Разработанные в последние
годы методы объективизации психических процессов и состояний не только
обогатили науку, но и создали условия для совершенно новых практических
применений. Мы находимся на пороге качественного скачка в способности влиять на
сознание, поведение и личность. Признаком этого является развитие
интеллектуальных интерфейсов, которые могут постоянно отслеживать состояние,
восприятие и намерения своих пользователей. Я хотел бы верить, что эти
препараты, а также все более эффективные психоактивные и когнитивные препараты
будут использоваться на благо человека. Однако нельзя отрицать, что они могут
привести к таким формам внешнего контроля, которые даже самые мрачные авторы футуристических
Романов не могли себе представить. Современная психология, занимающая
центральное место среди эмпирических наук о человеке, становится важным
фактором этого развития и его вероятной социальной регуляции.

Фрагмент текста работы:

1. Когнитивные
ценности

1.1. Место и роль
когнитивных ценностей

С момента рождения
человек формирует в своей нервной системе когнитивные паттерны, позволяющие ему
различать ситуации, вызывающие различные (положительные или отрицательные)
физиологические состояния. Со временем представления становятся более четкими и
дифференцированными.

Когнитивная наука в лице
когнитивной психологии, когнитивной лингвистики, нейрофизиологии, семиотики и
так далее. Изучая механизмы интеллектуальной деятельности человека, она
охватывает в основном формальный, структурный аспект познавательного процесса.
Более того, предметная сторона, глубинное, ценностно-смысловое измерение
сознания и знания часто остаются вне его интересов [3, c. 38].

Единое сознание имеет
универсальное содержание не только потому, что познающий и оценивающий субъект является
представителем определенной культуры, но и потому, что он является человеком,
то есть родовым существом, которое в своей жизни естественно определяется своей
собственной человеческой природой. И внешние природные факторы. Структуры
сознания (и психики в целом), с точки зрения эволюционной эпистемологии,
формируются в результате длительной биосоциальной эволюции человеческого вида и
его адаптации к окружающей среде. В процессе формирования психики субъективные
структуры были приспособлены к объективным структурам, подобно тому, как
инструмент приспособлен к части, и таким образом они вместе сделали возможным
познание. Эволюционная эпистемология выражает эту идею в так называемом
«постулате эквивалентности», который означает, что процессы органической
адаптации и различные формы приобретения знаний соответствую.

Схема — это элемент
знания: символизация прошлого опыта и его неизбежное обобщение и упрощение.
Слова и язык в целом являются хорошими примерами схем: активный словарный запас
человека отличается от полного списка всех слов в языке. Точно так же личные
схемы являются небольшой частью социальных норм и существующих знаний.

Три типа образовательного
контента:

1. Социальные роли:
возраст, пол, семейное положение, профессия и принадлежность к группе. От людей
разного возраста, от людей разного пола, от отцов, сыновей, сестер, от юристов
или разнорабочих и, наконец, от Коммунистов, методистов и экстрасенсов
ожидается различное ролевое поведение. Мы знаем, как себя вести, чтобы нас
правильно воспринимали.

2. Идеи и ценности («это
важно»): экономическая, эстетическая, социальная, политическая, религиозная и
чисто теоретическая сферы жизни. Она основана на универсальном понимании мира и
культурных предпочтениях. Мы знаем прошлое наших предков, наши ошибки и
гордость.

3. Ожидания — это
представление о том, что произойдет в будущем и когда, которое усваивается
ассоциативным механизмом: если определенный набор событий достаточно часто
происходит в одной и той же последовательности, то мы выводим из нашего опыта
ожидание того же самого, что произойдет в будущем. Мы сосредоточены на серии: я
вижу первое событие — я знаю второе / третье и так далее. Мы помним
последовательность просто потому, что она существует и повторяется в
эксперименте довольно часто (а не потому, что мы вознаграждены / бихевиоризм
или мы сделали что-то незаконченное / гештальт). В отличие от мотивов, которые
менее доступны для ментальной "обработки", паттерны хорошо изучены
[9, c.
155].

Структура личности
делится на врожденные характеристики и характеристики, приобретенные в процессе
обучения. У Макклелланда нет никаких мотивов при рождении, хотя есть
физиологические потребности, которые могут вызвать различные телесные
неудобства — он не рассматривает биологические потребности как основной элемент
структуры личности. Термин «мотив» ( = приобретенный) не употребляется им по
отношению к психомеостатическим механизмам, которые работают на машине (таким
как дыхание, голод, жажда и так  далее)
[11, c.
397].