Реферат на тему Классические теории молодежи (Т. Парсонс, М. Брейк, Х. Пилкингтон)

Содержание:

Введение 3
Основная часть 4
Заключение 10
Список литературы 11

Введение:

Современные теории и концепции молодежи основаны в начале ХХ века. В этот период на Западе и в России изучение молодежи приобретает актуальность в рамках социологии как науки. Повышение значимости молодых людей связано с осмыслением их роли в производстве, системе социального пространства, выполнении новых стратегических задач, представляющих важность для развития общества [4, 11].
Важной их особенностью теорий молодежи является их мультидисциплинарность. Например, Книга Г. Стэнли Холла «Молодежь» (1904), которая считается первым системным изложением теории молодежи, содержала в своем заглавии характерное пояснение, что в ней изложено отношение к психологии, антропологии, социологии, сексу, преступности, религии и образованию [22]. Следует отметить, что даже на начальных этапах развития теории молодежи выходили за рамки гуманитарных наук, обращаясь к биологии и медицине, что позволяет утверждать о мультидисциплинарности. На сегодняшний день данный вопрос не вызывает разногласий. К тому же, именно мультидисциплинарность теорий молодежи в 1970-е годы стала основой для развития комплексной науки о молодежи − «ювенологии», «юнологии», «ювентологии» [8].
По мере развития теорий молодежи много авторов вносили свою лепту в их формирование, поэтому на сегодняшний день существует множество трудов [5]. Поскольку теории молодежи вызывают большой интерес у социологов, представляется необходимым ознакомиться с некоторыми из них, в частности, с работами Т. Парсонса, М. Брейка и Х. Пилкингтон [13]. А поскольку работы данных авторов относятся к разным периодам развития теорий о молодежи, весьма интересно проследить базовые идеи авторов, предпосылки их возникновение и значение в современном обществе.

Заключение:

Итак, исследования молодежной культуры представляют актуальность для современной социологии. Существует множество работ, посвященных изучению особенностей молодежи в структуре общества. Основоположником структурно-функциональной концепции молодежи является американский ученый Т. Персон. Согласно его концепции, молодежная культура нужна для социализации молодых людей, позволяя удовлетворить их потребности.
Британский исследователь М. Брейк продолжил развитие заложенной Парсонсом концепции молодежи, существенно расширив и дополнив ее. Брейк выделил гораздо больше функций у молодежной культуры, описал типы молодежных сообществ и акцентировал внимание на том, что специфика молодежных групп во многом зависит от общества в целом. Также ученый рассматривал различные формы девиантного поведения в молодежных субкультурах, связывая их с характером деления общества на классы.
Из наиболее современных исследователей молодежной культуры видное место занимает британский ученый Х. Пилкингтон. Большинство ее трудов описывают молодежные сообщества России (советской и современной). Она не только развивает идеи Парсонса и Брейка, а и значительно расширяет сферу своих исследований. Пилкингтон не просто изучает особенности молодежных групп, а и применяет мультидисциплинарный подход к их интерпретации, связывая их с экономическими и политическими условиями. Несмотря на то, что некоторые ее работы носят очень вызывающие названия, они не только не отвергаются Россией, а и получают поддержку со стороны российских социологов, в частности, НИЦ «Регион». Кроме того, имеется множество совместных работ Х. Пилкингтон и Е. Омельченко из НИЦ «Регион», что подтверждает востребованность данных исследований для решения актуальных проблем в современном обществе.

Фрагмент текста работы:

Американский социолог Толкот Парсонс является одним из основоположников теорий молодежи, а именно структурно-функциональной концепции. Он охарактеризовал молодежную культуру как оппозиционную систему ценностей. Данная теория возникла в период Второй мировой войны при обсуждении значения различных возрастных групп населения в обществе. На тот момент исследовательский интерес Т. Парсонса был направлен на мировоззрение, ценности, поведение и стиль жизни в целом у разных групп молодежи. С одной стороны, исследователь относился к молодежной культуре как дисфункциональному явлению, противопоставляя ее традиционной культуре, ведь юношеское поведение имеет свою специфику. С другой стороны, в любом социальном процессе, включая формировании молодежной культуры, Парсонс находил стремление социальной системы в целом к сохранению своего нормального состояния. В этом ключе исследователь считал, что молодежь обеспечивает сохранность общественной системы благодаря вхождению в нее путем социализации и усвоения опыта старшего поколения. То есть основная идея Т. Парсонса состояла в том, что молодежная культура (включая преступную субгруппу как одну из культурных видов) несет социальную функцию снятия напряжения между молодежью и обществом. В частности, молодежная культура способствует решению проблем, возникших вследствие изменения структуры общества. А задача социологов, занимающихся молодежной проблематикой, по мнению ученого, состоит в изучении того, как именно молодежная культура может поддерживать социальный порядок [17].
Парсонс отмечал, что адаптация молодежи к реальному миру является весьма сложным процессом. Непосредственный переход от состояния ребенка к состоянию взрослого исследователь расценивал как трансформацию поведения с аффективного в рациональное, что требует определенного «амортизатора», или «буфера». И функцию такого «буфера» в процессе преобразовании ребенка во взрослую личность выполняет «группа ровесников» («peer group»). По мнению Парсонса, «peer group» выполняет важную социализирующую функцию, будучи особой формой организации молодых людей и помогая им осваивать новые социальные роли. В дальнейшем молодежь сможет успешно интегрироваться в сложную социальную систему [18].
Идея Парсонса относительно молодежи и ее роли в обществе весьма интересна, поскольку она не просто констатирует факты, а пытается найти взаимосвязь между определенными явлениями. Если в обществе люди в основном склонны критиковать определенные проявления, например, поведение молодежи, то Парсонс взялся за интенсивное исследование всех особенностей молодежи как группы социума, предпосылок формирования этой группы и попытался выяснить причины их особенностей поведения.
Некоторые исследователи не соглашались с тем, что парсонское понятие «peer group» и «молодежная субкультура» можно отождествлять, поскольку не всегда все люди из «группы ровесников» разделяют абсолютно все ценности определенной молодежной субкультуры [3]. В то же время, «peer group» и молодежная субкультура имеют много общего. Прежде всего, оба явления возникли в индустриальном обществе, которому присуще ослабление традиционного влияния семьи и образования на социализацию. Поэтому в индустриальном обществе именно молодежная субкультура и группы ровесников берут на себя функцию агентов социализации [7].
Последователи Т. Парсонса употребляли термин «peer group», подразумевая группы молодежи одного возраста, которые чаще всего проживают в одном районе города и вместе проводят время. Появление этих групп ученые объясняли изменениями в западном обществе в послевоенный период. После войны общество начало развиваться в ином направлении: стала формироваться новая потребительская культура, появились средства массовой информации, массовое искусство и образование. Перечисленные условия стали базисом для появления у молодежи своего жизненного стиля. Один из последователей Парсонса Ш. Эйзенштадт отмечал, что люди молодого возраста сосредотачиваются на собственной культуре, чтоб компенсировать социальный опыт этих изменений. Труд Эйзенштадта «От поколения к поколению: возрастные группы и социальная структура» гласит, что в обществе имеет место структурный разрыв между семьей, как основной средой воспитания детей, и социально-экономической системой, где детям предстоит найти свое место. А поскольку в новых условиях жизни семья не способна дать молодому человеку нужной социальной ориентации, он вынужден искать ее в «peer group». Соглашаясь с Т. Парсонсом, Ш. Эйзенштадт акцентировал внимание на маргинальном статусе молодежи, что они и не дети, и не взрослые. Молодые люди стремятся к общности в малых группах, поэтому у них наблюдаются специфические манеры поведения, таким образом создается своя культура − «peer culture». К сожалению, автор не разъяснил подробнее, что он включает в понятие «peer culture» [14].