Реферат на тему Календарные праздники и обряды Марийского народа

Содержание:

ВВЕДЕНИЕ. 2

1
Традиции общественного устройства марийцев. 3

2
Народная культура, праздники и обряды марийцев. 5

ЗАКЛЮЧЕНИЕ. 12

СПИСОК
ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ.. 13

Введение:

Формирование народа мари началось в первом
тысячелетии нашей эры. Упоминания о марийцах историки находят в трудах готского
историка Иордана, а также в древнерусской летописи "Повесть временных
лет".

Мари (марий, мары, маре) на русский
переводится как "мужчина" или "человек". Марийцы большей
частью проживают в Марий Эл, а также в городах и селениях Уральского и
Приволжского округов Российской Федерации. Численность народа, согласно последней
переписи населения, составляет чуть больше 547 тысяч человек. Марийский язык
относят к финно-угорской группе уральской языковой семьи.

Выделяют три этнические группы – луговые,
горные и восточные мари. Официально мари придерживаются православия, но это не
мешает сохранению марла вера – традиционной марийской религии, которой
придерживаются в основном восточные и луговые мари. Как у столицы, так и
практически у каждого селения есть свои священные рощи, где регулярно проходят
массовые моления.

На формирование марийского этноса оказали
влияние соседи-тюрки: чуваши, татары, волжские булгары. Любопытно, что во
времена покорения Москвой Казанского ханства марийцы выступали в военном
противостоянии как на стороне русских, так и на стороне их противников. Марийцы
весьма воинственный этнос, но в обычной жизни очень дружелюбны, отзывчивы и
гостеприимны. Народные календарные праздники и обряды представляют
особую ценность в культурном наследии марийского народа. Их празднование играет
важную роль в сохранении самобытности народа.

Цель работы: рассмотреть календарные
праздники и обряды Марийского народа.

Структура работы: введение, основная
часть, заключение, список использованных источников. Объем работы: 13 страниц
печатного текста.

Список использованной литературы содержит 7
источников.

Заключение:

У марийского народа есть свое богатство —
традиции, обряды, своя культура, которая передается из поколения в поколение…

У каждого народа есть свои традиционные
праздники. Изучив марийские праздники, знакомясь с традициями и обычаями родной
деревни, можно утверждать, что корни многих марийских праздников уходят глубоко
в язычество марийского народа. Язычество марийского народа — это целый
необозримый мир. Ко всему прочему, этот мир жив и по сей день. Приверженцев
язычества называют «чимарий», что означает «чистый мари» или «настоящий мари».
Почему «чистый мари»? — Мари, сохранивший изначальную веру, не примкнувший к
другой. Марийский народ во все времена поклонялся силам природы, ощущал себя ее
частицей, осознавал, что он не царь природы, которому позволено губить ее, как
угодно.

Сохранив, чтя культуру, традиции родного
края, мы сохраним нашу нацию, наш народ.

Собранный материал поможет моим друзьям
глубже познакомиться с традициями, обычаями марийского народа и не утратить его
богатство.

Фрагмент текста работы:

Первые поселения на новых землях
основывались, как правило, группами родственных семей. Такая группа селилась
несколькими дворами на земле, взятой у башкир-вотчинников в аренду. В договоре
обозначались границы участка, перечислялись права поселенцев, называлась
условная штата. В одном из типичных договорных документов начала XVIII в.
говорилось, например, о праве припущенников-марийцев землею "владеть, пашни
пахать, хлеб сеять, в лугах сено косить, в лесах бревна и дрова рубить, лубья
снимать и хмель щипать, бобров и выдр, и другого всякого зверя и птицу
побивать; также в тех местах рыбу ловить и дупленницы искать и другим всем
употребляться…". "А оброку давать на год по пяти куниц, да по два
батмана меду…". В качестве платы за землю предусматривалось долевое
участие в выплате ясака, несение дорожных (ямских) повинностей, денежный или
натуральный оброк в пользу вотчинников. Припуск мог со временем переоформиться
в "вечное владение". Но в большинстве случаев земельные права были
обретены марийцами лишь при Генеральном межевании, проведенном царской
администрацией в XIX в. С перестройкой и разрастанием деревень, а главное — с
экономическим расслоением крестьянства и ослаблением кровнородственных
отношений замкнутость деревенских обществ нарушалась. Получив землю в
собственность, местные жители могли сдать в аренду отдельные участки приезжим
марийцам, а также русским, чувашам, татарам-кряшенам, мордве и даже допустить
их поселиться в своей деревне. Особенно часто такие факты имели место на
северо-западе Башкортостана. Марийская община XIX — начала XX в.
характеризовалась как соседская, но в быту большую роль продолжали играть
родственные отношения. Были стойкими обычаи трудовой взаимопомощи (у ма, вума),
когда родственники помогали друг другу во время сенокоса, жатвы, обмолота
хлебов, при постройке дома. Обязанностью родных было участие в свадьбах,
больших поминках с внесением своей доли расходов. Марийская община отличалась
глубокой связью с религиозной и обрядовой сферой жизни.

Традиционное занятие мари – сельское
хозяйство. С давних времён они занимаются земледелием и разведением домашнего
скота: лошадей, овец, коров и т.д. Марийские сельские общины позапрошлого века
обычно включали в себя несколько селений. При этом нередко встречались
смешанные – марийско-русские, марийско-чувашские общины. Дома к XIX веку
черемисы, а именно под этим именем марийцев знали в Российской империи, строили
уже вполне по русскому обычаю: ставилась срубная изба с сенями и клетью, внутри
возводилась русская печь, обустраивался красный уголок с иконками. Летом
марийцы перебирались жить в кудо – небольшую срубную кухоньку с земляным полом
и кладовыми помещениями на втором этаже, из которой было удобнее уходить на
работы в поле [3, с.67].

Марийские праздники являются очень
древними. Они рождались в процессе труда, связаны с явлениями природы, с
основными этапами сельскохозяйственных работ — весеннего сева, пахоты, уборки
урожая. Разнообразные обряды и обычаи, магические действия, приметы и поверья,
игры и развлечения, общие трапезы были направлены на обеспечение плодородия
земли, получение богатого урожая, высокой рождаемости, семейного благополучия,
приплода скота.

Большинство обрядовых ритуалов и народных
праздников земледельцев-марийцев связано с сельскохозяйственным календарем.
Большинство, но не все.