Реферат на тему Как связаны наука и религия, по мнению М.В. Ломоносова?

Содержание:

>font-family:»Times&nbspNew&nbspRoman»,serif;mso-fareast-font-family:»Times&nbspNew&nbspRoman»;

color:windowtext;background:white;mso-highlight:white;mso-no-proof:yes’>href=»#_Toc38781861″>Введениеcolor:windowtext;display:none;mso-hide:screen;background:windowtext;mso-highlight:

windowtext;text-decoration:none;text-underline:none’>1&nbspdotted’>.&nbspstyle=’mso-fareast-font-family:Arial;color:windowtext;display:none;mso-hide:

screen;background:windowtext;mso-highlight:windowtext;text-decoration:none;

text-underline:none’>2color:windowtext;display:none;mso-hide:screen;background:windowtext;mso-highlight:

windowtext;text-decoration:none;text-underline:none’>style=’font-size:14.0pt;line-height:150%;font-family:»Times&nbspNew&nbspRoman»,serif;

mso-fareast-font-family:»Times&nbspNew&nbspRoman»;mso-fareast-theme-font:minor-fareast;

mso-ansi-language:RU;mso-no-proof:yes’>

>font-family:»Times&nbspNew&nbspRoman»,serif;color:windowtext;mso-no-proof:yes’>href=»#_Toc38781862″>Основная&nbspинформацияdisplay:none;mso-hide:screen;text-decoration:none;text-underline:none’>style=’mso-tab-count:1&nbspdotted’>.&nbspstyle=’color:windowtext;display:none;mso-hide:screen;text-decoration:none;

text-underline:none’>4mso-hide:screen;text-decoration:none;text-underline:none’>style=’font-size:14.0pt;line-height:150%;font-family:»Times&nbspNew&nbspRoman»,serif;

mso-fareast-font-family:»Times&nbspNew&nbspRoman»;mso-fareast-theme-font:minor-fareast;

mso-ansi-language:RU;mso-no-proof:yes’>

>font-family:»Times&nbspNew&nbspRoman»,serif;color:windowtext;mso-no-proof:yes’>href=»#_Toc38781863″>Заключениеmso-hide:screen;text-decoration:none;text-underline:none’>style=’mso-tab-count:1&nbspdotted’>.&nbspstyle=’color:windowtext;display:none;mso-hide:screen;text-decoration:none;

text-underline:none’>15mso-hide:screen;text-decoration:none;text-underline:none’>style=’font-size:14.0pt;line-height:150%;font-family:»Times&nbspNew&nbspRoman»,serif;

mso-fareast-font-family:»Times&nbspNew&nbspRoman»;mso-fareast-theme-font:minor-fareast;

mso-ansi-language:RU;mso-no-proof:yes’>

>font-family:»Times&nbspNew&nbspRoman»,serif;color:windowtext;mso-no-proof:yes’>href=»#_Toc38781864″>Список&nbspлитературыnone;mso-hide:screen;text-decoration:none;text-underline:none’>style=’mso-tab-count:1&nbspdotted’>..&nbspstyle=’color:windowtext;display:none;mso-hide:screen;text-decoration:none;

text-underline:none’>17mso-hide:screen;text-decoration:none;text-underline:none’>style=’font-size:14.0pt;line-height:150%;font-family:»Times&nbspNew&nbspRoman»,serif;

mso-fareast-font-family:»Times&nbspNew&nbspRoman»;mso-fareast-theme-font:minor-fareast;

mso-ansi-language:RU;mso-no-proof:yes’>

Введение:

Михаил Васильевич Ломоносов занял особое место в истории мировой и
отечественной науки. Его научные интересы не ограничивались одной сферой
деятельности. Открытия Ломоносова обогатили многие отрасли науки. Его работы в
таких областях, как: химия, физика, оптика, астрономия, метеорологи, литература
и история, педагогика, география, заложили основы для развития этих наук. Он
участвовал в подготовке геологических, географических, морских экспедиций с
целью освоения и изучения Северного морского пути, организовал
метеорологические и астрономические исследования.

Ломоносов, в своих философских воззрениях, стоял на позиции примирения
религиозного и научного объяснения мира. Он считал, что у людей укоренилось
убеждение, что, опирающийся на атомы, метод философствования, или не может
объяснить происхождение вещей, или, отвергает Бога-творца, если может. Однако,
Ломоносов полагал, что все они не правы, т. к. нет таких природных начал, которые
могли бы полнее и яснее объяснить сущность всеобщего движения и материи, и
никаких, которые требовали бы существования всемогущего двигателя. Ему казалось
необходимым и возможным достижение гармонии между разумом и верой, религией и
наукой.

В подходе к объяснению конкретно-научных проблем, Ломоносов провел четкую
методологическую грань. С его точки зрения, нельзя решать конкретно-научные
проблемы, скажем, в химии, механике, математике и т. п., постоянно ссылаясь на
религиозные принципы.

Как и многим мыслителям того времени, воззрениям Ломоносова был присущ
деизм, согласно которому Бог — главный “архитектор” мироздания.

В этой работе будет изучены взгляды и воззрения М. В. Ломоносова на науку
и религию, их взаимосвязь.

Заключение:

Ломоносов четко разделял религиозный и научный методы познания. Именно
это позволило ему сделать великие научные открытия. Он не признавал возможность
вмешательства Бога в ход природных процессов и подчеркивал, что природа одинакова
всюду и держится своих законов.

Ломоносов интересовался историческим бытием христианства и философскими
концепциями религии. Однако, сознательно дистанцируясь от длящейся более века
дискуссии о деизме Ломоносова, утверждать, что мы имеем сведения о каких-либо
его интересах нельзя.

Хотя Ломоносов и не создал отдельной школы научного изучения религии, его
интерес к религиозным аспектам культуры, истории религии, благотворно
воздействовал на формирование общей позиции по вопросу научного изучения
религии, что, в конечном счете привело к введению в систему университетского
образования, соответствующих курсов. Мировоззрение во всем, что касается Бога,
нашло отражение в сочинениях.

Вообще, взгляды Ломоносова по вопросам церкви и религии оказали огромное
влияние на культуру и дальнейшее развитие России. Великий мыслитель запустил поезд
рационализма, просвещения и знания в русскую культуру.

Ломоносов олицетворяет одну из важнейших эпох в жизни России. Он был не
только порождением своего времени и общества, но и во многом определил путь
развития русской культуры. До него, основой ее была религия. Его творчество
принесло в русскую мысль важнейшие для Нового времени философские и научные теории,
учения, идеи.

Ломоносов открыл новый этап русской мысли, основанный на достижениях
наук о природе, и завершил религиозный. Так что, можно говорить о переходе к
философии, основанной на достижениях науки, и неизбежно выходящей за ее предел.

Фрагмент текста работы:

Основная
информация

Изначально
наука в России формировалась не по «школьному» принципу. Главным рассадником
книжности на Руси был монастырь, а наиболее образованным сословием было
духовенство. Начало процесса институционализации высшего образования и науки
связано с открытием Славяно-греко-латинской (1685) и Киево-Могилянской (1632)
академий, где непосредственно читались философские курсы.

В России в
допетровскую эпоху естественнонаучные знания развивались в атмосфере, абсолютно
исключавшей вероятность появления какого-либо выдающегося ученого, т. к. само
понятие научного авторства в среде ученого монашества было размыто и не
признано. Другая ситуация существовала в Европе, где всякие корпорации
(universitas) или объединения — купеческие, научные, промышленные складывались
профессионалами своих ремесел, что ставило вопрос о сохранении полученных
знаний и закреплении авторства.

Если
рассматривать особенности развития науки в России, можно отметить, что на
Западе в церкви трудились тысячи ученых, среди которых были, например, выдающийся
астроном Секки и основатель генетики Мендель, работавший в папской
обсерватории. В то время как в России, где наука развивалась без патронажа
церкви, — появлялось четкое деление на два противоположных мировоззрения,
которые по возможности не сталкивались. Именно поэтому в России в истории
естествознания почти отсутствовали столкновения с церковью и ее служителями.

Преподавание в
университете Ломоносов предложил вести на трех факультетах: медицинском,
философском и юридическом. На философском в число преподававшихся дисциплин он
включал: философию (метафизику, нравоучение и логику), ораторию (красноречие),
физику, историю и поэзию.

В ломоносовском
плане новаторством было отсутствие теологического факультета, что по прошествии
времени было воспроизведено в структуре всех российских университетов.