Реферат на тему Изучение концепта на основе моделирования ассоциативного смыслового поля

Содержание:

Введение:

Заключение:

Фрагмент текста работы:

Современная
лингвистическая антропология сталкивается с насущным и весьма спорным вопросом
о месте, которое занимает лингвистическая иерархия мира. Все вышеперечисленные
позиции, в соответствии с научными и философскими литературными положениями,
являются концептуальными.

Актуальность темы обусловлена
интересом к концепту как языковому образу и как научной парадигме мышления.
Рассматривается связь концепта со схожими понятиями, в частности, с фреймом и
понятием. В настоящее время концепт
изучается с различных точек зрения – лингвокультурологии, когнитивной
лингвистики, коммуникативной стилистики текста.

В отечественном
языкознании внимание к изучению концептов привлекли статьи академика Д.С.
Лихачева «Сфера концептов русского языка». В своих размышлениях Д. С. Лихачев
опирается на идеи С. А. Аскольд-Алексеева, выраженные последним в статье
«Понятие и слово». В отличие от С.А. Аскольд-Алексеева, который рассматривает
концепт как мысленное образование, заменяющее в процессе мышления
«неопределенный набор однотипных предметов», обозначаемый одним словом. Д.
Лихачев предлагает рассматривать концепт как «алгебраическое выражение
значения», которое мы используем в устной и письменной речи. Разделяя мысли
С.А. Аскольда-Алексеева о замещающей функции концептов (а это объединяет их с
прототипами, о которых будет сказано ниже), Д. Лихачев настаивает, что «концепт
существует не для самого слова, а, скорее для каждого основного (словарного)
значения отдельно»[2].

А. Вежбицкая внесла
большой вклад в развитие теории концепта, ее понимание концепта восходит к
средневековой логике. Она определяет концепт как мысленные образования, которые
необходимы для того, чтобы объяснить, как устроить окружающую действительность.

Как отмечает Р.М.
Фрумкина, определение концепта Вежбицкой является одним из наиболее удачных:
она понимает под концептом объект из мира «идеальное», имеющий имя и отражающий
культурно-обусловленное представление человека о мире «действительность» [3].

И, наконец, третье
понимание концепции, которое разработал академик Ю. Степанов в своем
капитальном труде «Константы. Словарь русской культуры». В интерпретации Ю.
Степанова, сама культура –  это
совокупность понятий и отношений между ними. Тогда концепт — это некая матрица
культуры в психике человека.

В качестве ядра
коллективного национального сознания «культурные концепции» могут быть
«конкретизированы» или не иметь вербальных средств выражения. Область
концептуального атрибута может выделять собственный объект на основе свободной
формы соединения различных языковых единиц, которые рассматриваются как
концепты. Это концепция, которая позволяет нам отразить ее категориальные и
ценностные характеристики о знаниях и фрагментах в мире. Концепция предполагает
наличие определенных признаков, значимых для культурного наследия.