Реферат на тему Изображение русского национального характера в рассказе И.А. Бунина «Иоанн Рыдалец»

Содержание:

1. Введение ……………………………………………………………………….2
Основная часть
I ЖИЗНЕННЫЙ И ТВОРЧЕСКИЙ ПУТЬ ПИСАТЕЛЯ ……………………… 3
1.1. Жизненный путь И.А. Бунина……………………………………………….3
1.2. Особенность творчества Бунина в период написания рассказа «Иоанн Рыдалец»……………………………………………………………………………5
II ИЗОБРАЖЕНИЕ РУССКОГО ХАРАКТЕРА В РАССКАЗЕ И.А. БУНИНА «ИОАНН РЫДАЛЕЦ»
2.1. Концепция русского национального характера в рассказе И.А. Бунина…7
2.2. Характерные признаки русского человека в рассказе Бунина……………14
Заключение.……………………………………………………………………….17 Список использованных источников ……………………………………………………………18

Введение:

Обширный диапазон проблем определяет интерес писателей к проблеме национального характера: помимо наблюдения над отдельными людьми разных социальных групп и яркими личностями своего времени, народной массы в целом, моральными нормами жизни авторы произведений изображают нравы, душевные свойства человека — это изучение и воплощение как целостного и устойчивого индивидуального склада душевной жизни человека в русской литературе было заложено в творчестве А.С. Пушкина, М.Ю. Лермонтова, Н.В. Гоголя, И.С. Тургенева, Ф.М. Достоевского, Л.Н. Толстого. И только в начале XIX века само слово «характер» стало употребляться как синоним определения «душевное свойство человека», а характерные национальные особенности признаны очевидными фактами.
Понятием «национальный характер» сегодня используют политики, ученые, писатели, журналисты. Часто в понятие национального характера вкладывается самый различный смысл. И это неудивительно, ведь национальный характер — самый неуловимый феномен духовной жизни. Но наиболее глубокого исследования, чем в произведениях художественной литературы, детальное изучение этой проблемы сложно найти. Актуальность нашей работы обусловлена тем интересом, который на рубеже XX и XXI веков проявился вновь так же отчетливо, как и в те годы, когда творил И.А. Бунин. Цель нашей работы состоит в том, чтобы найти творческие приемы писателя в создании концепции национального русского характера. Достижение этой цели предполагает решение нескольких задач: определить особенности художественных приемов Бунина в изображении персонажей на примере рассказа «Иоанн Рыдалец» в контексте творчества 1911-1913 гг., выделить наиболее яркие авторские детали его образов, создающих целостное представление о русском характере, его системе ценностей.

Заключение:

Тема реферата позволяет обозначить тот диапазон проблем, который дает возможность наметить основные признаки национального русского характера в изображении Бунина: писатель изучает на истории Иоанна Рыдальца наименее распространенные типы личности – в центре рассказа страдалец, признанный сельчанами святым и пророком. Духовный бунт превратил его в святого. Бунинский человек осознает свою нераздельность с трагически-прекрасным миром. Намечается один из парадоксов концепции человека в творчестве Бунина, состоящий в том, что рельефно обозначается трагедия конечности личного бытия и в то же время ощущается причастность личности общему и вечному. Простодушие, чистота, кротость, ум и незлобие трансформировались в свою противоположность из-за фальши, зла, жестокости.
Творческие приемы писателя в создании концепции национального русского характера немногочисленны, так как объем произведения невелик. Во–первых, это стилизация повествования в форме жития, во-вторых, повествование «рассказ в рассказе» с элементами вымысла, контрастирующими с приземленность других персонажей, в-третьих, идея рассказа, сформулированная как библейская истина псалма Давида. В контексте творчества И.А. Бунина этот рассказ представляется на границе между жизнью в России в период близости с народом и национальными корнями, остающейся для него в прошлом, и эмиграцией, в которой писатель не утратил любви к родине, но навсегда затаил на нее обиду. Так И.А. Бунин и в творчестве, и в своей собственной судьбе отдал дань идее Достоевского: «Кто не понимает православия, тому никогда не понять и Россию».

Фрагмент текста работы:

ОСНОВНАЯ ЧАСТЬ
I.1 ЖИЗНЕННЫЙ ПУТЬ И.А. БУНИНА
И.А. Бунин (1870 — 1953 гг,) – один из русских писателей порубежья XIX- XX веков. Он справедливо называл себя последним классиком русской литературы. Примечательно, что именно ему в 1933 г. будет присуждена Нобелевская премия по литературе как наивысший знак признания в творчестве.
Как и многие его современники Бунин начал свой путь литератора в 1889 году в газете, выполняя различные поручения, а первую книгу юношеского сборника лирики опубликовал в 1891 г. Получив одобрительные отзывы и от А.П.Чехова (они познакомились в 1892 г.), и от Л.Н. Толстого (после личной встречи), и от поэта В. Брюсова, сблизившись с М. Горьким, Бунин уже уверенно вступил на более чем шестидесятилетний путь в творчестве, который окажется поделенным на две хронологически примерно равные части — дооктябрьскую и эмигрантскую. Его жизненная судьба писателя принадлежит катастрофическому XX веку, но творчество сохранит высочайшую степень единства. О Бунине уже при жизни заговорят как о писателе не только российского, но и мирового масштаба.
В конце 1890-х гг. Бунин активно печатается, постепенно создавая себе репутацию писателя-реалиста. В 1900-е гг. большая часть бунинских стихотворений и рассказов публиковалась в издательстве «Знание», которым руководил М. Горький, дороживший сотрудничеством с самым ярким, как он считал, талантом своего писательского поколения. А в 1901 г. сборник стихов Бунина «Листопад» был отмечен премией имени Пушкина, в 1909 г. писатель удостоился чести быть избранным почетным членом Российской Академии наук. Позднее в творчестве И.А.Бунина на первый план вышла проза, вобравшая в себя присущий таланту писателя лиризм. Предреволюционное десятилетие — время создания таких бунинских шедевров, как повести «Деревня» и «Суходол», рассказы «Братья», «Господин из Сан-Франциско», «Сны Чанга», «Захар Воробьев», «Легкое дыхание», «Грамматика любви». К этому времени окончательно определяются важнейшие принципы его мировоззрения и творчества, достигают отточенности стилевые приемы.
Время «великого перелома», как писал один из современников-литераторов А. М. Федоров, стало для Бунина прощанием с Россией. В начале 1920 года он эмигрирует вначале в Болгарию, затем во Францию.
Его дневник революционных лет, опубликованный уже в эмиграции под заголовком «Окаянные дни», объясняет причины, заставившие писателя эмигрировать: заметки Бунина отличает высокой неприязнь к большевизму. В отличие от других русских эмигрантов, Бунин смог полноценно творить в отрыве от родины. Почти все, что он написал в эмиграции, принадлежит к его лучшим созданиям. Это повести «Митина любовь», автобиографическая книга «Жизнь Арсеньева», сборник рассказов о любви «Темные аллеи», художественно-философский трактат «Освобождение Толстого». Последняя книга, над которой работал Бунин и которую ему не удалось завершить, — «О Чехове».