Реферат на тему Изделия из войлока населения пазырыкской археологической культуры

Содержание:

ВВЕДЕНИЕ 3
ГЛАВА 1. ТЕХНОЛОГИЯ ИЗГОТОВЛЕНИЯ ВОЙЛОЧНЫХ ИЗДЕЛИЙ ИЗ ПАЗЫРЫКСКИХ КУРГАНОВ 7
ГЛАВА 2. ОСОБЕННОСТИ АППЛИКАЦИЙ ВОЙЛОЧНЫХ ИЗДЕЛИЙ ИЗ ПАЗЫРЫКСКИХ КУРГАНОВ 16
ЗАКЛЮЧЕНИЕ 22
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ 25

Введение:

Исторически так сложилось, что войлок является не только первым шерстяным материалом, но и первым нетканым материалом с древнейших времен производимых людьми. Известно, что такие материалы нашли различные применения в быту древних людей. Войлоки нашли широкое применение как «строительные материалы», защищающие от холода, жары, дождя, матрасов, одежды, одеял и ковров.
Одним из достижений древней культуры скотоводов – бесспорно является изготовление войлоков и изделий из них.
Существует выверенная веками технология подготовки шерсти в изготовлении войлока, ее подвергали специальной обработке: мыли, сушили, перебирали руками, чесали, взбивали и окрашивали красками растительного происхождения. Из подготовленной таким образом шерсти валяли войлоки. Почти всегда этим занимались женщины, судя по этнографическим параллелям. Войлок у древних мастериц валялся очень высокого качества. Найденные образцы показывают, что они отличались мягкостью, тонкостью и поразительной прочностью. Выглядели большинство войлочных изделий как предметы высокого художественного достоинства и были декорированы узором и орнаментом.
Исходя из литературных источников, пазырыкская культура — археологическая культура железного века (VI-II вв. до н.э.), основные находки предметов которой были сделаны в Горном Алтае. Основные сведения о ней получены при раскопках так называемых Пазырыкских курганов. Носители этой культуры обитали на смежных территориях нынешних России (плато Улаган, Укок), Казахстана и Монголии.
Пазырыкская культура — одна из многих родственных культур Центральной Азии скифского времени. Она просуществовала около четырех веков на довольно большой территории Горного Алтая, сохранившись и до сих пор в виде уникальных погребальных комплексов. Почти вся история Персидского государства от его создания в VI в. до н.э. до битвы при Иссе в 330 г. до н.э. приходится на время существования Пазырыкской культуры, вплоть до момента, когда армия персов была сокрушена Александром Македонским. Этот период в истории отмечен религиозными реформами, захватническими войнами, грандиозным строительством храмов и дворцов. Если характеризовать данную эпоху целиком, то это период духовного взлета человечества, время зарождения мировых религий и великих философских систем. Вдалеке от грандиозных событий, происходящих в это время и во многом определяющих будущую историю человечества параллельно существует культура скотоводов – «пазырыков». В то время как завоеватели кроят карту мира, когда происходило уничтожение одних и возвышение других, народы сгонялись с мест своего обитания, до нас доходит одно из ценнейших качеств в отрывочных фрагментах культуры древних скотоводов Горного Алтая.
Совершенно независимо и далеко от происходящих метаний, пазырыкцы на протяжении четырех веков ведут привычную для них форму жизни, духовно независимо от всего мира. Связанные посредством мифов с миром своих предков и с природой Алтая. Не имеющие ничего общего с естественнонаучными представлениями о мире, черпающие из источника духовного опыта и мудрости природы, цитируя их современника китайского философа Лао Цзы такое общество близко к идеальному. Следуя своим идеалам, он, по словам биографов, в конце жизни ушел в страны варваров, через западную границу в поисках «человека естественного».
Миру Пазырыкскую культуру открыл В.В. Радлов во второй половине ХIX века, в 1865 году в ходе экспедиции по урочищу Пазырык. Раскопки курганов начались лишь в 1929 году с экспедицией академика С.И. Руденко, были найдены усыпальницы племенной знати. При археологических раскопках пятого Пазырыкского кургана проводившиеся в 1949 году было обнаружено богатое захоронение. Исследования продолжаются и по сей день.

Заключение:

Как известно, овечья шерсть применялась для выделки войлока, в отличии от шкуры животных, которая использовались для выделки кож. В текстильном отношении она обладала наилучшими свойствами. Для производства тканых изделий использовалась грубая и тонкая шерсть, сортированная и несортированная, белая, коричневая, черная и разных других оттенков.
На сегодняшний день коллекция алтайских войлоков Эрмитажа VI–II вв. до н.э. насчитывает 180 образцов. Здесь можно встретить: одежда, головные уборы, бытовые вещи, ковры, чепраки, седельные покрышки, предметы конского убранства. Все войлоки по выделке, качеству и структуре отличаются друг от друга, встречаются тонкие и толстые, также различается рыхлая и плотная структура. Для изготовления войлока применяли срезанную со шкуры острым ножом шерсть овец. Об этом свидетельствует отсутствие луковиц на шерсти. Разная по структуре шерсть выбиралась в зависимости от того, какого качества требовался войлок. Например, для получения плотно скатанного и одновременно тонкого войлока применяли валяния из шерсти тонкорунных овец, отличающейся чрезвычайной мягкостью, эластичностью и извивистостью волоса.
Необходимо отметить, что «пазырыкцы» использовали разнообразные приемы украшения при изготовлении своих войлочных изделий, например, аппликации, мозаичный орнамент или инкрустацию. Кроме того, они нередко обшивались по контуру витым шерстяным шнуром и дополнялись вышивкой. Отличительной чертой таких украшений было использование традиционных значков в виде «запятой», «точки», «подковки», все это позволяло передать в плоских изображениях объем и рельеф тела и мускулатуры.
Также весьма распространенным была мозаичная техника или инкрустация, такой способ украшения войлоков был более сложным в исполнении, чем аппликация или вышивка. Техника заключалась в следующем — в вырезанный узор, вшивали узкие пластиночки цветного войлока двух или трех тонов.
Под понятием пазырыкские войлоки понимают прежде всего, войлоки, украшенные аппликациями и дополненные техникой вышитого узора. Исторические исследование показали, что близкими по традиции изготовления таких изделий являются технологии казахов, киргизов и некоторых народов Кавказа (аварцев, чеченцев, карачаевцев, ингушей, балкарцев, караногайцев), однако суть древних войлоков с аппликациями до наших дней не сохранилась. Во видимому сакральный смысл заключался в использовании поверхности войлоков для изображения мифических представлений в сюжетных композициях с фигурами людей, фантастических и реальных зверей, птиц и рыб.
Изображения стилизованных рогов, растительным или геометрическим орнаментом украшали цветные апплицированные войлоки, однако эти изображения не несут мифологической и семантической нагрузки в отличии от древних войлоков и являются лишь элементами декора.
Растительные и зооморфные орнаменты были известны и широко используемы пазырыкцами, но они не стали основными и единственными, как это случилось позже у тюркских и монгольских народов. Пазырыкцы использовали стилизованные изображения рогов, цветов и прочие орнаменты для создания бордюров на войлочных коврах.
Как мы знаем, все традиционные промыслы в ХХ веке претерпели значительный упадок, это затронуло и традиции войлоковаляния, лишь с начала 2000-х гг. стал подниматься вопрос их возрождения. На сегодня пазырыкский войлок — это историческая книга, по которой можно читать о бесследно исчезнувшем пласте культуры скотоводов Евразии: о кочевом мире, каким он был в свои лучшие времена, когда по долинам рек двигались красочные процессии, с конями, увенчанными рогами оленей и

Фрагмент текста работы:

ГЛАВА 1. ТЕХНОЛОГИЯ ИЗГОТОВЛЕНИЯ ВОЙЛОЧНЫХ ИЗДЕЛИЙ ИЗ ПАЗЫРЫКСКИХ КУРГАНОВ
Возможности войлоков были оценены древними кочевниками как материала для создания произведений декоративного искусства. Видимо самым величественным примером данного направления древнего прикладного искусства могут служить аппликационные войлочные ковры, украшавшие стены погребальных камер. Конечно же сама технология использования войлоков зародилась еще до эпохи Пазырыка и прошла длительный период освоения и совершенствования. Технология нанесения орнамента весьма различна, а декор войлоков очень разнообразен.
Рассмотрим основные ступени данной технологии, они включают в себя и валяние руками, стоя на коленях; ногами, толкая свернутый в рулон войлок или переступая ногами по рулону и скатывая его с горы; у многих народов свернутый или намотанный на вал войлок катают по земле при помощи лошадей. Природные условия обитания народа во многом определяют способы валяния войлока, кроме это такую технологию обуславливают образ жизни народа, порода овец и качество их шерсти и многими другими причинами.
Как правило, войлочное полотно обычно изготавливали в виде полотнищ различной толщины. В качестве головных покрывал традиционно использовался тонкий войлок, из толстого делали доспехи, обувь, покрытия для юрты и лошадей.
До наших дней сохранились несколько способов декорирования и украшения войлочных изделий: вваливание узора (несколько лет назад было крайне популярным увлечением); аппликация войлоком, тканью, кожей; инкрустация войлоком (мозаичный способ) с использованием декоративной стежки; вышивка по войлоку, украшение бисером и ракушками; роспись по войлоку и др. Большинство из этих приемов декорирования актуальны и по сей день, особенно это применимо к таким приемам, как простегивание, наложение шнура, аппликация, инкрустация.