Реферат на тему Итальянские гуманисты о природе предназначении человека.

Содержание:

Введение 2
1. Гуманистический антропоцентризм и его философская суть 3
2. Воззрения ранних философов эпохи Возрождения: Данте Алигьери, Петрарка 5
3. Лоренцо Валла и его учение о природе человека 9
4. Вклад Пико делла Мирандола в гуманистическую философию 11
Заключение 13
Литература 14

Введение:

Эпоха Возрождения в странах Западной Европы – период конца XIV – XVI веков, на который приходится огромный прогресс культуры, как материальной, так и духовной. Развитие духовной культуры связано, в первую очередь, с именами итальянских гуманистов, которые употребили термин humanitas («человечность»), заимствовав его у Цицерона (I в. до н.э.) для указания на человека как высшую ценность. В этом они противоречили традиционному учению Церкви, которое рассматривало человека как Божье творение, подвластное ему во всём и не имеющее свободы воли.
Гуманисты испытывали большой интерес к античной культуре и основывались на многих положениях древнегреческих и древнеримских философов. К тому же, глубокая образованность мыслителей Возрождения позволила им прийти к выводу, что средневековая латынь не так «чиста», как античная, поэтому её стоит вернуть к истокам, а лучше всего – преобразовать современный им итальянский язык. Гуманисты сделали много для его литературного развития, благодаря чему с их трудами смогло познакомиться большее количество людей, нежели с трудами схоластов, написанных на латыни и ориентированных на узкий круг лиц.
Цель данного реферата – проследить, каким образом развивался взгляд философов эпохи итальянского Возрождения на человека и его место в мире. Объектом исследования будет философия итальянских гуманистов, а предметом – их воззрения на природу и предназначение человека.
Для достижения поставленной цели нужно решить следующие задачи:
• Рассмотреть истоки появления гуманистической философии;
• Выявить её основные черты;
• Проанализировать подходы гуманистов к месту человека в мире.
Реферативная работа состоит из введения, четырёх глав, заключения и списка использованной литературы.

Заключение:

Рассмотрев взгляды итальянских мыслителей эпохи Возрождения на природу и предназначение человека, мы пришли к выводу, что, в целом, их взгляды во многом пересекались. Для философов было важно идейное противостояние между ними и богословами, за спиной которых стояло крупное учреждение с многовековой историей – католическая Церковь. И тем важнее был вклад гуманистов, что они сумели противопоставить христианскому теоцентризму, то есть идее центрального положения Бога в мире, антропоцентризм, который в центр внимания ставил человеческую сущность.
Их взгляды формировались под сильным влиянием античной культуры, продукты которой долгое время рассматривались лишь в контексте христианства, а сами античные философы воспринимались как язычники, а следовательно, грешники. Гуманизм возродил многие ценности античности, дав название культурно-исторической эпохе Возрождения.
Гуманистическая философия, а именно, её провозглашение многогранности человека, оказала значительное влияние на дальнейшее развитие философии и других сфер человеческого знания. В частности, повлияв на развитие науки, которое не представлялось возможным в условиях зависимости человеческого разума от христианских догм.

Фрагмент текста работы:

1. Гуманистический антропоцентризм и его философская суть
В XIV-XV века европейская культура имеет «гуманистический» характер и пик её развития приходится на Италию. Позднее, в XVI, и в значительной мере в XVII в. она имеет главным образом естественнонаучную направленность, но XIV-XV века – время развития искусства, расцвет искусств. Гуманизм Ренессанса в этот период переходит в другие европейские страны.
Гуманизм (лат. humanus — человеческий) в общем смысле слова означает стремление к человечности, к созданию условий для достойной человека жизни. Гуманизм начинается тогда, когда человек начинает рассуждать о самом себе, о своей роли в мире, о своей сущности и предназначении, о смысле и цели своего бытия вне зависимости от религии, исходя лишь из самоценности человеческой жизни. У этих рассуждения есть конкретные исторические и социальные предпосылки, ведь гуманизм по своей сути выражает определенные социальные, классовые интересы.
В узком смысле слова гуманизм определяется как идейное движение, которое сформировалось в период Ренессанса и содержанием которого является изучение и распространение античных языков, литературы, искусства и культуры . Гуманисты также внесли значительный вклад в изучение античных текстов.
Таким образом, ренессансный гуманизм это не защита прав человека, как понимается в современном мире гуманистическая деятельность, а изучение человека таким, каков он есть. Гуманизм, по мнению мыслителей эпохи Возрождения, означал перенесение человека в центр мира, изучение человека в первую очередь. Термин «гуманизм» в этом плане является в чем-то синонимом слова «антропоцентризм» и противостоит термину «теоцентризм». После многих лет засилья религиозной парадигмы в мировоззрении европейцев, на первый план вышел человек со всеми его «мирскими» желаниями и потребностями. Вместо онтологических вопросов на теперь выдвигаются этические.
Гуманисты были в большинстве своем непрофессионалами и видели в этом свое достоинство. Центры гуманизма располагались не в учебных заведениях, а в частных домах, при дворах знати; это были свободные кружки, часто их называли академиями, по примеру Платоновской.
Вторая их отличительная черта, помимо непрофессионализма, заключается в интересе к античности. Именно в ней им видится идеал, который нужно возрождать. Средние века для гуманистов представляются «тёмным» временем, пришедшим на смену античной культуре. Гуманисты полагали, что именно в подражании античной культуре, в возрождении античного миропонимания состоит задача истинных философов. Для этого они переводили с древнегреческого на латынь и современные гуманистам языки, в частности, на итальянский, практически все древнегреческие произведения. Практически всё, что мы сегодня знаем о Древней Греции, было исследовано именно в эпоху Возрождения.
Эти труды не просто переводятся, но ещё и снабжаются филологическими и текстологическими, а не теологическими, как ранее, комментариями. Этот процесс служит толчком к созданию некоторых современных наук, в частности, филологии в ее нашем, современном понимании. Это комментирование было освобождено от догм. Как мы видим, гуманистов также характеризовали открытость и свобода.
Авторов эпохи Возрождения объединяла одна идея – гуманистическая идея интереса к человеку. В художественных формах гуманисты также пытались найти нечто новое. Слагались стихи, возрождался эпистолярный жанр, появились художественная литература, философские трактаты – в противовес схоластическим манускриптам.