Реферат на тему История становления прав и свобод человека в России.

Содержание:

ВВЕДЕНИЕ 3

1. РУССКАЯ ФИЛОСОФИЯ КАК ЗАРОЖДЕНИЕ ИДЕИ ПРАВ И СВОБОД ЧЕЛОВЕКА В РОССИИ 4

2. ГЕНЕЗИС ПРАВ И СВОБОД ЧЕЛОВЕКА В ЗАКОНОДАТЕЛЬСТВЕ РОССИИ 6

3. РАЗВИТИЕ КОНЦЕПЦИИ ПРАВ И СВОБОД ЧЕЛОВЕКА В СОВРЕМЕННОМ ЗАКОНОДАТЕЛЬСТВЕ 11

ЗАКЛЮЧЕНИЕ 15

СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ 16

Введение:

Австрийский философ Л. Витгенштейн обратил внимание на современную проблему человечества – уровень свободы личности и ее место в перестройке общества. Представители социальной философии пытаются решить проблему и роли свободы человека в многонациональных государствах. Предметом исследования нашей статьи является анализ свободы личности в установлении социального согласия в государстве. Эта проблема рассматривалась среди как российских, так и зарубежных исследователей. В последние десятилетия проблема определения свободы человека становится востребованной в российской и европейской литературе, где анализируются вопросы взаимного влияния свободы и морали на государственную политику

Очевидно, права и свободы человека и гражданина, даже будучи признаны государством в качестве высшей ценности, не могут обойтись без специальных механизмов, которые позволят выйти за рамки формальных установок и стать действительно неотъемлемой частью как личности, так и общества в целом. Формирование отечественного института правовой защиты прав и свобод личности в российской правовой системе имеет длительную историю, которая связана не только с Россией.

Нормативно-правовое регулирование механизма конституционных гарантий прав и свобод человека является весьма обширным, исходя из конкретных прав человека, закрепленных в законе, можно выделить те или иные особенности их реализации. На сегодняшний день приобретает особую значимость не только декларативное провозглашение прав и свобод человека, но и их непосредственная реализация. При этом особую значимость приобретает историко-правовое исследование основополагающих нормативных правовых актов.

Цель работы – рассмотреть историю становления прав человека в России

Для достижении я поставленной цели решались следующие задачи:

1. Рассмотрение истории появления идеи прав человека в русскоф философской мысли

2. Анализ развития защиты прав и свобод человека в законодательстве РФ

3. Рассмотрение современных проблем регулирования защиты прав и свобод человека в РФ

Объект исследования – общесвенные отношения в сфере соблюдения и охраны прав и свобод человека в РФ. Предмет исследования – нормы права, регулирующие основные права человека в исорическом контексте

Заключение:

Несмотря на давнюю историю своего возникновения, теория естественного права актуальна и в наше время, особенно в условиях постоянно возрастающего объема нормативного регулирования, зачастую при отсутствии такого же роста качества принимаемых правовых актов. Для нас перестало быть удивлением принятие нормативного акта, его действие 36 определенное время, а затем либо внесение в него достаточного количества изменений, либо и вовсе – отмена. В связи с этим основной силой существования теории естественного права является, на наш взгляд, не столько опора на естественные права человека, а сколько принимаемая и востребованная восприятием большинства членов любого цивилизованного общества идея признания существования независимой от любых авторитетов высшей формы права, которая предоставляет праву позитивному требовать от общества повиновения. Кроме того, теория естественного права целостно наполняет формирование правового сознания. Человек всегда с большей готовностью выполняет требования позитивного права, если смысл и идея заложенного в нем регулирования разделяемы и принимаемы самим человеком. И здесь опять же возникают общие вопросы теории естественного права. Что считать за эти основные идеи? Если принять концепцию об изменяющихся ценностях в обществе, то можно апеллировать к культуре, сформированным в данном обществе понятиям добра и справедливости, блага и ответственности. Если норма права, реализуемая государством, соответствует представлениям большинства о справедливом регулировании и отражении категории блага, то степень признания, исполнения нормы права, а также правового сознания будет несомненно выше. Однако если государство принимает норму права, идущую в разрез со сформированными общественными представлениями о ценностной составляющей данной нормы, то добиться ее исполнения возможно будет только с помощью применения санкций. В этом контексте принятие естественных прав человека как одной из составляющих ценностной оценки принимаемых государством правовых норм является важной

Фрагмент текста работы:

1.РУССКАЯ ФИЛОСОФИЯ КАК ЗАРОЖДЕНИЕ ИДЕИ ПРАВ И СВОБОД ЧЕЛОВЕКА В РОССИИ

В более широком смысле естественные права человека лежали в основе теории естественного права, которая всегда отражала потребность общества в установлении определенных критериев оценки права позитивного, создании некого механизма потенциального воздействия на принимаемое законодательство с позиций понятных и принимаемых обществом идеалов. Представители теории естественного права на всем протяжении истории развития данной теории пытались предложить свои решения проблемы соотношения позитивного права с общими представлениями общества о праве, ценности права. Однако если изначально теория естественного права не предполагала возможного изменения наполнения «естественного права», которое в зависимости от школы исходило от Бога, морально-этических ценностей, психологии человека и др., то с началом развития теории «возрожденного естественного права» появилась идея о возможной изменяющейся сути естественного права и отрицании единого правового порядка на все времена.

Представители русской философско-антропологической мысли во многом повторяли опыт зарубежных мыслителей. Однако она имеет собственную специфику в познании человека и свободной воли. Этот факт обусловлен историческим путём, которым прошёл российский народ, его культурными традициями. В эпоху средневековья русская научная мысль рассматривала личность с позиции христианской идеологии. Метафизическая основа в познании субъекта нашла свое теоретическое отражение в идее «исихазма», созданной на единении человека с Богом и отречении от мирских благ и удовольствий. Эта идея была развита в учении Нила Сорского о «нестяжательстве», предлагающем отречение от богатства и бескорыстное служение Богу.

В XVIII веке доминирует рационалистическое направление по изучению человека с позиции западнической теории в русской философской мысли, представленной в трудах А. И. Герцена, М. А. Бакунина. Материалистическое понимание человека и его свободы теоретически обосновано в трудах В.Г. Белинского. Он считал, что человеческое бытие заключается в разумной деятельности человека, который природой создан расположенным к добру. Зло в нем, считает В.Г. Белинский, творит общество. Он отрицает догматику И. Канта о том, что личность самостоятельно устанавливает собственные цели в своей деятельности. Он полагает, что группа людей определяет жизненные ориентиры для человека и вводит пределы свободы в этом обществе. Он утверждает, что люди могут получить свободу только в справедливом государстве .