Реферат на тему История средневековой Руси в культурной памяти России и зарубежных стран

Содержание:

Введение. 3

1.
История средневековой Руси в памяти России. 4

2. История
средневековой Руси в памяти зарубежных стран. 5

Заключение. 9

Список
литературы.. 11

Введение:

Важность сбора, публикации и исследования источников по
Истории России в то время, когда на ее просторах формировались основные
этнические группы, когда появились первые государства, когда христианство
проникло и распространилось, была признана историками на заре исторической
науки. на Руси в XVII в.

Особое значение византийских источников для истории Руси
по-настоящему оценили в начале XVIII в. Уже в 1715 году в работах А. И.
Манкиева ("ядро русской истории", опубликованное позднее Г. Ф.
Миллером) подчеркивалась важность привлечения иностранных источников. В 1726
году Академия наук пригласила немецкого филолога и историка Г. З. Байера (G. S.
Bayer; 1694-1738) с особой целью собрать и исследовать древние и средневековые
источники по Истории России. Хотя его исследования закончились публикацией
всего ряда статей, они заложили основу для критического использования
иностранных источников в исторических целях. После публикации исторического
труда В. Н. Татищева (1686-1750), который вместе с древнерусскими опирался на
античные, византийские, западноевропейские и скандинавские памятники, сложное
участие многоязычных источников становится обычным делом для русских историков.

Поэтому важно и актуально рассмотреть эту тему.

Цель исследования – история средневековой Руси в культурной
памяти России и зарубежных стран.

Задачи:

— История средневековой Руси в памяти России.

— История средневековой Руси в памяти зарубежных стран.

Структура работы представлена введением, двумя разделами,
заключением и списком литературы.

Заключение:

Под термином "русское Средневековье" мы
подразумеваем два с половиной столетия между татаро-монгольским завоеванием
Руси (1237-1240) и установлением Московской монархии (около 1500). Период,
предшествующий Средневековью, известен как эпоха Киева, или Древней Руси, а
последующий период известен как эпоха Московского государства. Киевский и
Московский периоды — это два разных, автономных и сильно отличающихся друг от
друга культурных образования. Раннее русское Средневековье нельзя игнорировать
даже при самом схематичном изложении мировой истории. Монгольское завоевание —
худшая катастрофа, постигшая Россию за всю ее историю. В этот период изменилась
вся структура его жизни-социальная, политическая и культурная. Даже
географический центр русской истории переместился из Киева на северо-восток. Та
часть обширной равнины, которая некогда находилась на окраине Союза киевских
княжеств, входила в состав княжества Великого Владимира, а позже — московского.
Это была Великая Русь, как называли ее византийские греки, начиная с XIV века —
Великая Русь, сумевшая избавиться от монгольского ига, объединить все ветви
русской нации и создать потом многонациональную империю. Оставшаяся
юго-западная часть Руси, некогда самая культурная и политически влиятельная из
всех русских земель, включая Город Киев, была захвачена Литвой и Польшей.
Находясь в течение трех-четырех столетий в составе государств, где
господствовал римский католицизм и западная цивилизация, эти ветви русской
нации сложились в особые этнографические единицы и затем оформились как
отдельные национальности: украинцы (малороссы, как их называли греки) и
белорусы (слово неизвестной этимологии).

По мнению многих ученых, если не большинства, русское
Средневековье не отличалось своеобразием; оно рассматривается как переходный
период между Киевом и Московским царством, вернее, как мрачная прелюдия к
последнему. Те, чьи политические интересы просыпаются в связи с ростом
Московского государства, видят суть русского Средневековья в «московском
подъеме», то есть в непрерывном расширении Московского княжества за счет
апанских княжеств, вплоть до их полного поглощения. Таким образом, этот период
считается всего лишь прологом к возвышению Москвы.

Фрагмент текста работы:

1. История средневековой Руси в памяти России Когда мы обратимся к истории Руси, то всегда вспоминаем
первую русскую летопись и слова, написанные Нестором Летописцем: "…
откуда взялась русская земля, которая стала первой царствовать в Киеве, и как
родилась русская земля. "Из века в век наша Родина — Россия — росла и
крепла, превращаясь в могучую и великую державу. Изучено много документов,
найдено много вещественных доказательств [6].

В истории русского государства и культуры 9-17 вв. особое
место принадлежит. Именно в Средние века определялись прежде всего
государственные границы, закладывались этнокультурные основы будущих наций и
национальных языков, формировались православно-христианские основные социальные
идеалы и ценности, формировалась богатая культура. Об этом периоде существует
огромная историография. Среди вопросов, традиционно вызывающих споры среди
историков, следует отметить: происхождение термина "Русь", роль
экзогенных факторов на ранних стадиях становления Древнерусского государства,
Генезис феодализма у восточных славян и роль геополитического фактора,
повлиявшего на специфику русской истории и культуры, концепцию дореволюционного
Возрождения в русской культуре в конце XIV-XV вв. и так далее.

Историю Древнерусского государства можно разделить на три
этапа. Первая из них-время довольно длительного «собирания» восточнославянских
земель. Он простирался от 80-х до IX в. почти до конца 10 в. Второй этап —
эпоха существования феодального государства относительно единого начала Киева,
примерно со времен Владимира I до 20-х годов XIII века, когда оно окончательно
распалось на самостоятельные княжества. И, наконец, третий этап-господство
феодальной раздробленности-20-х годов XII в. до монгольских нашествий 30-40-х
годов XIII в. [2]

Объединение восточнославянских земель было подготовлено
внутренними социально-экономическими процессами. В основном Киевская славянская
Русь поглощала прибалтийские и финно-угорские племена, и объединение Севера и
Юга ускорялось участием в этом процессе варяжских отрядов.

В рамках Древнерусского государства имел место Генезис
феодализма, специфика которого нашла отражение в формировании его основания —
феодальной земельной собственности, социальной классовой структуры. Принятие в
конце X века было особенно важным фактором развития. Христианство, ставшее
одной из форм господствующей в средневековом обществе идеологии, определившей
психологию и социальное поведение людей той эпохи.

Крещение Руси стало важным этапом в развитии ее культуры,
которая приобрела совершенно новые черты. Однако самым важным после принятия
христианства было византийское влияние, и вскоре оно было переосмыслено и
переработано на основе самобытной культуры, истоки которой восходят к
древности.

Средневековая Русь медленно отступала в прошлое. В XVII в.
процесс генезиса капиталистических отношений был уже необратимым.
Государственный строй России претерпел значительные изменения-из
представительной монархии преемственности она превратилась в абсолютистскую
монархию. Произошел кризис в религиозной идеологии и церковной организации.
Общество стало более открытым. В середине второй половины XVI-первой трети XVII
в. произошел поворот от культуры Древней Руси к культуре Руси Нового Времени.
Это было началом нового периода истории России — подготовки страны к эпохе реформ
Петра I. 2. История средневековой Руси в памяти зарубежных
стран Изучение тысячелетней предыстории и истории Древней Руси
домонгольской эпохи основано на двух основных типах источников: древних
памятниках, написанных на Руси, и археологических материалах. Однако
археологические материалы, в силу своей специфики, могут рассказать нам об
экономическом строении общества, быте и культурных традициях, эпохе
происхождения и характере поселений и т. Историческая трактовка памятников
материальной культуры позволяет сделать некоторые выводы о социальной структуре
общества, наконец, восстановить его международные (прежде всего торговые)
отношения, но ни политическая, ни социальная история общества в целом не может
быть воссоздана с помощью только археологии [4].

Письменная культура пришла в Россию довольно поздно-только в
конце 10-го века, а литературное творчество в России, насколько мы можем судить
по сохранившимся памятникам, началось лишь в середине 11-го века. Первые опыты
написания хроник (эпоха создания, природа и содержание древнейших памятников
остаются предметом обсуждения) дошли до нас не только в изданиях начала XII
века, но и в рукописях конца XIII — начала XV в. Богатая сведениями о событиях
второй половины XI века, хроники все более скупо и фрагментарно освещают
события по мере того, как они отступают в глубину веков. Более того, говоря об
истории Руси в X и предшествующих веках, летописец не имел других источников,
кроме византийских летописей и местных преданий, дошедших до него устной
передачей. Поэтому реконструкция политической истории России в 9-10 вв. —
особенно важный момент в истории восточных славян, поскольку именно в эти века
зародилось и сформировалось Древнерусское государство, — ненадежен и
противоречив: ведь это те самые источники, на которых оно построено.

Совершенно очевидно, что в этих условиях любая
дополнительная информация о народах Восточной Европы, о восточных славянах и о
России неоценима для историка. И мы находим зерна, а часто и целые пласты такой
информации, в произведениях, написанных в соседних странах Восточной Европы и
издавна написавших язык и литературу.

Первыми вступили в контакт с жителями южнорусских степей
греческие поселенцы Северного Причерноморья. Позже византийцы оказались лицом к
лицу со славянскими племенами, мигрировавшими на Балканский полуостров. Много
веков спустя Византии стали угрожать набеги "северных варваров" —
росы, и на дальних границах империи укрепилось могущественное государство.
Греки и византийцы не могли не интересоваться тем, что происходит в варварском
мире, чуждом и опасном для них. И вот уже в древнейших письменных
памятниках-поэмах Гомера-появляется изображение северного Причерноморья и
обитающих в нем народов. Красочные фантастические легенды мифологических
представлений постепенно сменяются достоверными сведениями, объем которых
неуклонно растет [1].

По мере укрепления Древнерусского государства все большее
число народов вступают с ним в различные контакты-торговые, военные,
политические и конфессиональные. И чем больше усиливались эти контакты, чем больше
информация о России проникала на страницы летописей и летописей, писем и
документов, географических сочинений и литературных произведений, тем шире
расширялся круг стран и народов и, как следствие, письменные традиции,
отражавшие сведения о России. В IX в. к античным и византийским источникам
присоединяется арабская историко — географическая литература, а также первые
латиноязычные памятники королевства восточных франков (позже — Германии). С
самого начала распространения письменности в Скандинавии, начиная с XI века,
восточноевропейские темы и темы насыщают памятники скандинавской древней
литературы. Наконец, начиная с того же времени сведения о Древней Руси и ее
связях с ней распространились по всей Европе и на Ближнем Востоке и находятся в
итальянском, английском, французском, армянском, грузинском и многих других
источниках.

Разнообразие, порой уникальность и огромное количество
сведений о Восточной Европе и России в зарубежных письменных памятниках делают
их ценным источником по древней истории нашей страны, многие страницы которой
остались бы просто неизвестными, если бы византийский монах или арабский
путешественник не проявили к ним интереса.

Так, в "летописи Бертинского", написанной в IX в.
на территории современной Германии под 839 годом впервые сложился этноним (Один
из его сыновей, Изяслав, был женат на сестре польского князя Казимира I
(1038-1058); другой, Всеволод, — на византийской принцессе, родственнице
(дочери?) императора Константина IX Мономаха (1042-1055 гг.); три дочери,
Елизавета, Анастасия и Анна, были замужем за королями: норвежцем Харальдом
суровым правителем (1046-1066), венгром Эндрю I (1046-1060) и французом
Генрихом I (1031-1060) соответственно. Вероятно, старший сын Ярослава (от
первого брака) Илья был женат на сестре датского (с 1018/1019) и английского (с
1016) короля Великого (умер в 1035 году) [5]. В мейнстриме брачной политики
Ярослава Мудрого были и брачные связи через его сестер, одна из которых была
ему дана в браке с польским королем Казимиром I, а другая, возможно, с Северным
маркграфом Марком Бернхардом? как видим, список выглядит весьма внушительно, но
в древнерусских источниках есть сведения только о жене Всеволода и об
отношениях между Ярославом и Казимир. 
Древнерусский летописец часто знал гораздо больше, чем считал нужным или
возможным сообщить, и часто иностранные источники раскрывают то, о чем он
умолчал.