Реферат на тему История русской православной церкви

Содержание:

Введение 3
Глава 1. Положение РПЦ 4
1.1 Внутрицерковное положение в предсоборный период и отношения РПЦ с царем 4
2.1 Раскол как предпосылка к Собору. 5
1.3 Цели Московского собора 1982 г. 6
Глава 2. Содержание Собора 8
2.1. Участники собора 8
2.2. Решения Московского собора 1682 г. 8
Заключение 13
Список используемой литературы: 15

Введение:

В XVII веке, пережив Смутное время, Россия стояла на перепутье. Она могла войти в семью европейских держав, постепенно распространяя свое влияние на соседей. Наша страна также могла изолироваться от мира в собственных религиозно-философских догматах или превратиться в теократическое государство, где светская власть полностью подчинена духовным иерархам.
Решения царя Алексея Михайловича и патриарха Никона неизбежно привели к расколу Русской православной церкви.
В подобных обстоятельствах следовало предпринять все меры к единению государства и расколовшейся на две ветви РПЦ.
В результате, по предложению правительства царя Федора Алексеевича, в 1682 г. собран был церковный собор, на котором царское правительство возобновило постановку вопросов, никак не решенных на большом соборе 1667 г.
Целью работы является рассмотрение предпосылок созыва Московского собора 1681-1682 гг, и основных решений, принятых собором.

Заключение:

На Московском Соборе 1812 года были приняты важные решения касающиеся вопросов государства и РПЦ против раскола.
Собор действительно постановил генерально упразднить маленькие пустыни и монастырьки, сводя их насельников в большие общежительные монастыри. Собор повторил изданные еще в 1667 г. ограничения хаотической свободы монашеских пострижений вне стен монастырей.
Собор постановил выселить из монастырей неуместно поселившихся и проживавших там мирян, в то время как часть монахов и монахинь бродила в миру, проживала в мирских семьях, и превращалась в уличных нищих — попрошаек.
Постановлено ловить весь этот бродячий элемент и свозить в особо отведенные для того монастыри для перевоспитания и возвращения на путь трудового монашества. Постановлено также прекратить беспорядочное сообщение монашествующих с миром под предлогом вести хозяйство вотчин.
Для последней цели указано нанимать для управления вотчинами доверенных лиц из мирян. В который уже раз предписано в хаотическую монашескую жизнь вводить уставное общежитие.
Собор снова допустил участие монахов в управлении монастырскими вотчинами, которое было отменено с учреждением монастырского приказа. Но собор не нашел нужным отказаться от царской руги монастырям, как желал царь, не смотря на то, что большинство монастырей и без этого пособия казны имело достаточное обеспечение в недвижимых своих имуществах.
Относительно белого духовенства постановлено, чтобы оно не нанималось служить в частных домах единовременно или на продолжительный срок без разрешения местных архиереев. А вдовым попам и иеромонахам совсем запрещалось жить в частных домах и совершать там службу.
Раскольникам запрещалось:
— собираться на молитвы в частных домах;
— распространять письмена», в которых хулились книги новые церковные и имя церкви;
— уходить в пустынные места и служить там по старым книгам.
Был составлен интересный проект о разборе нищих и призрении убогих. В соответствие этому мероприятию в Москве царь предложил патриарху пригласить епархиальных архиереев, чтобы и они со своей стороны во градах учинили пристанище нищим, чтоб нищие не скитались без призирания и ленивые бы, имеющие здравье телесное, пристали к работе. Собор нашел призрение нищих делом богоугодным.

Фрагмент текста работы:

Глава 1. Положение РПЦ

1.1 Внутрицерковное положение в предсоборный период и отношения РПЦ с царем

В 1654 году и царь Алексей Михайлович и патриарх Никон приняли решение о начале церковной реформы, в результате которой должна была произойти полная унификация церковных обрядов по греческому образцу.
С этой целью были созваны Московский собор 1656 г. и Большой Московский собор, на которых были признаны еретическими старые церковные обряды, а кроме того решено было всех, кто ими пользуется объявлять еретиками и предавать анафеме.
Но эти меры не помогли, большая часть православных продолжала использовать старые обряды, перестала посещать церкви, где службы проводились по новым обрядам. Помимо этого, стали собираться собрания общин на которых проводились проповеди на верность старым обрядам и обвинения новообрядцев в ереси.
Для борьбы со старообрядцами и за утверждение новых церковных обрядов нужны были более решительные меры, не церковные прещения, а гражданские казни против старообрядцев. Большой Московский собор уже подготовил теоретическую базу (7 глава Деяний собора 1667 года), в которой обосновал необходимость казней в борьбе против еретиков, то есть старообрядцев.
В ноябре 1681 г. по инициативе царя Федора Алексеевича был собран Московский собор 1682 г., который ставил перед собой задачами решить церковно-административные и нравственно-дисциплинарные вопросы перехода к новым обрядам, а также поиск действенных мер пресечения против старообрядческого движения.