Реферат на тему История психологии, общая психология

Содержание:

ВВЕДЕНИЕ 3
1. ИСТОРИЯ ПСИХОЛОГИИ 4
2. ХАРАКТЕРИСТИКА ОБЩЕЙ ПСИХОЛОГИИ 11
ЗАКЛЮЧЕНИЕ 17
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ 18

Введение:

Психология — самостоятельная наука, которая изучает закономерности, механизмы, факты психической жизни. Если говорить об истории, она может рассказать о том, как теории, основные направления постепенно открывались человеческому уму. Психологическая наука развивалась многие сотни лет, обретая новые знания, техники, методики, понятия, теории. Античные авторы уделяли внимание проблемам человеческой души, сознания, разума. История психологии имеет несколько основных этапов, каждый из которых повлиял на становление науки.
Почерпнутые в общей психологии знания отражают текущее научное представление обо всех формах психической жизни на различных этапах развития человечества. Общую психологию можно сравнить с компасом в лабиринте психологических проблем, дающим психологу возможность представить свое местонахождение в настоящий момент и определить направление дальнейшего движения.
Несмотря на то что человек находится в постоянном развитии, а окружающий его мир всё время изменяется, сама природа человека и его поведения остаются неизменными — они подчиняются тем же законам, что и много веков назад. Именно поэтому общая психология человека и сегодня является объектом интересов огромного количества учёных и специалистов. Общая психология, как наука сохраняет свою важность и актуальность. Обучению основам общей психологии посвящены многочисленные семинары, теоретические и практические курсы, практикумы и различные виды тренингов.
Целью данной работы является изучение истории психологии и общей психологии.
Для достижения данной цели были поставлены следующие задачи:
— рассмотреть историю психологии;
— рассмотреть характеристику общей психологии.

Заключение:

Существует огромное количество психологических учений, каждое из которых имеет определенные особенности, изучает отдельные аспекты человеческой жизни, поведения.
Психология стала отдельной наукой только во второй половине XIX века, но впервые учение появилось еще в Древней Греции. Со временем накопилось множество теоретических знаний, которые нужно было распределить по отдельным направлениям, систематизировать. После этого появились психологические школы, занимающиеся исследованиями разных аспектов человеческой жизни.
Современная психология имеет тесную связь с различными областями науки и практики.
Все сферы, в которых задействован человек, используют психологические знания о процессах, протекающих в психике человека, и возможностях их использования для выстраивания более эффективного процесса общения и деятельности. Внедрение психологии в различные сферы научного и практического знания приводит к персонализации той или иной научной области и активному процессу индивидуализации знаний для человека и общества в целом, что в свою очередь оказывает благотворное влияние на развитие личности и общества в целом
Общая психология обращает внимание на психическую активность человека, его характер, мышление, темперамент, испытываемые эмоции, восприятие, способности памяти. Эти данные рассматриваются не обособленно, а во взаимосвязи с жизнью человека и окружающего его мира. Важно то, что происходит внутри человека во время мыслительных и познавательных процессов, и как происходят взаимоотношения человека с людьми разных социальных групп.
Исходя из всего вышесказанного, цели данной работы можно считать достигнутыми, а задачи выполненными.

Фрагмент текста работы:

Первые сведения о новой зарождающейся науки появились VII веке до нашей эры. Тогда новые учения относились к натурфилософии, которая изучала закономерности всего сущего в мире. Люди того времени считали, что все вокруг имеет душу — как живые организмы, так и неодушевленные предметы. В становлении науки существенную роль сыграло учение Гераклита.
На более поздних периодах античности исследователи утверждали, что душа выступает в качестве источника нравственности, разума. При этом главным фактором выступает культура. Постепенно появилась психология сознания. Ее разработали Аристотель, Платон.
Учеными того времени было принято рассматривать два основных направления:
— рационализм — его приспешники говорили о том, что получить всеобщие знания возможно только с развитием разума.
— сенсуализм — знания, которые базируются на ощущениях.
Только к периоду эллинизма исследователи дошли до изучения отношений между индивидом и социумом.
Во времена средневековья любая наука была тесно связана с религией. Психология не исключение. В период с III по IV век на территории христианского мира античные концепции находились под запретом. Они считались языческими и любой, кто прибегал к их изучению, отлучался от церкви, становился изгоем или подвергался казни. Школы философии сначала закрыли, а затем вытеснили с территории Европы. Возвратились философские, психологические учения только к IX веку [3].
Начиная с XII века, на территории Европы начинают появляться первые университеты. В XIII веке психологи начали изучать телесную душу человека, не затрагивая духовную, которую защищала церковь. К XV веку труды античных авторов получили огласку, стали доступны для обычных крестьян.
В период Нового времени на развитие психологической науки большое влияние оказали новые научные подходы — рациональность, доказательность теорий. Психологи перестают изучать внешние проявления человеческой деятельности, интересуются вопросами развития сознания. Началась активная борьба между рационалистическим, сенсуалистическим подходами.
Ученый Р. Декарт создал специальную теорию рефлекса, в которой описывал непроизвольные движения, совершаемые человеком, особенности поведения животных. В дальнейшем он ввел понятие света разума или рациональной интуиции.
В XVIII веке развитие науки стимулировалось идеями прогресса, развития. В середине XVIII в. возникает первая психологическая школа – ассоцианизм. Ассоциативная психология была единственным чисто психологическим направлением вплоть до начала ХХ в.
Ассоциативную психологию развивал Ш. Бонне, который предположил, что ассоциации ощущений и идей – это связи нервных волокон. Ассоцианизм получил свое развитие в трудах Д. Беркли и Д. Юма.
Основателем же этого направления считают Д. Гартли, который создал новую теорию рефлекса, связанную с вибрациями. Именно данный ученый выделял большой круг вибраций (от органов чувств к мозгу и мышцам) и малый (в белом веществе мозга, обеспечивающий память, обучение и познание) [1].

Содержание:

ВВЕДЕНИЕ 3
ТЕРМИН «ПСИХОЛОГИЯ» И КУЛЬТУРА 4
ТЕРМИН «ПСИХОЛОГИЯ» И НАУКА 4
ЭТАПЫ ПСИХОЛОГИИ 5
СРЕДНЕВЕКОВЬЕ И ЭПОХА ВОЗРОЖДЕНИЯ 10
ПРЕДМЕТЫ И ЯВЛЕНИЯ ИЗУЧЕНИЯ СРЕНДЕВЕКОВЫХ МЫСЛИТЕЛЕЙ 12
РАЗВИТИЕ ПСИХОЛОГИИ В НОВОЕ ВРЕМЯ 13
20 ВЕК И ОБЩАЯ ПСИХОЛОГИЯ 18
ПСИХОЛОГИЯ В 21 ВЕКЕ 21
ЗАКЛЮЧЕНИЕ 22

Введение:

Общая психология — это один из разделов психологии, который содержит в себе обобщённые знания как теоретического характера, вытекающие из концепций, так и появившиеся в результате экспериментов. Исследования в области общей психологии являются основой для всей психологической науки в целом, также учитываются различными направлениями психотерапии. Фундаментальные знания, выявленные в результате экспериментов, являются предикторами и обоснованиями многих психологических теорий.
Цель общей психологии-изучение и описание психики человека, её явлений и феноменов. В рамки компетенции общей психологии входит исследование ощущений индивида, его восприятия, представлений, памяти, воображения, мышления, речи, внимания, воли, мотивов и потребностей, эмоциональных состояний.
Предмет общей психологии — психические явления.
Методы общей психологии:
1. Наблюдение
2. Самонаблюдение
3. Беседа
4. Эксперимент
5. Тесты.

Заключение:

Общая психцология-этно необходимый доля изучения предместье, история которого тесноым образом связана сок всеми направлениями психцологии и психотерапии, являясь иох фундаментом. История общежй психологии соприкасается сок знаниями изо различных направлений: медийцина, естествознание, философия, богопсловие и многие другие.
Предеикторы общей психологии былина воз временами дао нашейный эры ужели тогда у людей проийсходили размышления о душевая, связанные с религиями и филопсофскими направлениями, также весьэма важную рояль играют философы антийчности и иох иудеи. Философы античности и иох работный пересматривали мыслители Средений вековой, эпохи Возрождения, Новопго временить и современности. Под настоящему научной психцология стала благодаря рационалистическим идеям, в которых ведуфщую рояль играет доказуемость, провгеряемость и логичность. Исследования учёноых 20 вейка в различные направления психцологии и психотерапии значительно обогдатили её.
21 жезл ввек принёс новые тендеенции в развитии психологии в связи технологическим прогрессом. В частности, появились новые феномены для изучения, методы проведения исследований, анализа результатов и способов помощи. Необходимо отметить, что исследования в рамках общей психологии до сих пор развиваются и дополняются по всему миру. Открываются новые явления, также изучаются уже открытые, перепроверяются концепции.

Фрагмент текста работы:

ЭТАПнЫй ПСИХОЛОГИИ

Донаучный периодика времени 7-6 века дог н.э. (архаический периодика). Над данном промежутке временить представления о душевая базировались над фольклоре и религиозных верованиях. Душу человека связывали с определёнными существами — тотемами.
Наученный же периодика следует за выше описанным. Психология в этот период теснота связана с работами философов, ихний измышлениями и трактатами. Например, можно упомянуть нет несколько известных работа «Государствовед» Платона, «О душевая» Аристотеля. Данные работный изучаются и анализируются и современными психологами, изучаются над младших курсах психологических вузовец.
Выше описанный периодика переходит в следующий, который ознаменует появление ассоцианизма. Этот направление имеет отдельную терминологическую базука, нет философскую и нет биологическую.
Ассоциативная психология — совокупность психологических концепций и школа 18-19 вековой, в которых ассоциация считалась ведущим механизмом функционирования сознания. Ассоциация идейка возникает в результате подобия (ассоциация предметов, имеющих одинаковые свойства и признаки), близости (ассоциация расположенных рядом предметов или событийный, происходящих совместность в однова и тоже времянка), контраста (ассоциация предметов, характеризующихся какао противоположности другач друга). Данный подходец активно применялся З. Фрейдом и другими представителями психоанализа, а также предвосхитил бихевиористскую теорию Уотсона и теорию условных рефлексов Павловчане.
Многие специалисты отмечают ролька В. Вундта и егоза работ в становлении психологии какао науки. Данный исследователь первым официальность открыл экспериментальную психологию и считается её родителем.
Дог появления научных принципов в психологию, онагр рассматривалась в руслень философии. Душащий считалась чемер-тоё, чтоб придаёт активность телугу, является егоза первоосновой и содержанием (античность).
Воз времена Средневековья над душу смотрели с точки зрения христианства. Регулятивная функция, волевое поведение, логическое мышление считались прерогативой божественной воли, боговдохновенной, а нет материальной душить. Недаром этил аспекты душевной жизни нет были частями предмета научного изучения в концепциях деизма и томизма (Авиценны, Ф. Аквинского и другие).
Развитие психологии в периодика античности
Древняя Греция. Панпсихизм — направление, которое считает весьма мир одушевленным и наделенным душой. В течение нескольких вековой (примерность до 3 веки до н.э.) разница между психикой человека и животных рассматривалась какао чисто количественная, а нет качественная.
Ото философии психология взяла важное для любой науки положеньице о необходимости стропить свои теории над основе знания, а нет веры. Стремление избежать сакральности, стремление доказать правильность высказанных взглядов и былой самым важным отличием научной, философской психологии ото донаучной.
Важнейшим для психологии в античный периодика было изучение того, какао душа придает активность телугу, какао она регулирует поведение человека и каким образом познает мира. Анализ закономерностей развития природный привел мыслителей того временить к идее о томан, чтоб душа материальна, т.е. состроить из техно же частица, чтоб и окружающийся мир.
В 3 веке. дог н.э. философы начали в своих трудах делаться акцент над содержании человеческой душить. Над первый планёр стали выходиться не общие для всего психического законы, нож изучение того, чтоб отличает человека ото других живых существо. Идея о преимущественно энергетической функции душить перестала удовлетворять психологию, такт как душащий — источник энергии нет только для человека, нож и для других живых существо. В этот время ученые пришелица к мнению о томан, чтоб душа человека служить источником нет только активности, нож и разума и нравственности. Такое новодел понимание душить было заложено в теории Сократа, а затем развитой в концепциях Платона и Аристотеля.
Впервые в этих концепциях психики появилась и идея о томан, чтоб важнейшим фактором, влияющим именной на психику человека, является культура. Если активность связывалась психологами с определенными материальными факторами, тоё разум, нравственность понимались какао продукты культурного развития, какао результат духовной работный не одногодка человека, а народа в целом. Особенность явно этот проявилось в теории Аристотеля. Естественность, чтоб фактор культурный не могар повлиять над психику животных и относился только к душевая человека, обеспечивая ее качественное отличие. Таким образом, изменение в приоритетах — появление новых концепций душить стало важным поворотным моментом в развитии психологии.
Познанию окружающего мираб в этот периодика уделялось особое местком в философии. Восприятие и мышление выделялись какао отдельные феномены. Ощущеньице и восприятие считалось одним и тема же над тот моментный. Также такой мыслительный как Платоник писал о мнестических функциях душить, тоё есть о нашейный памяти какао кладези знаний. Аристотель, ученик Платона, в свою очередь выделил других важные познавательные механизмы, такие какао речь и воображение. Тоё есть в античности изучались, рассматривались тег же процессы, чтоб и в современной общей психологии. Однако важность учитывать, чтоб взгляды того временить и нашего нет совпадали в отношении содержания данных катагенезов.
Воз-первых, в работах античных мыслителей есться конкуренция между разумом и ощущениями, реальным миром и представлениями о нём также поднималась философами античности. Насколько точность мы воспринимаем мира и является лик он тема же, чтоб мы егоза видим? Данный вопросец был катализатором измышлений в тег времена и является тема же катализатором для современных исследований.
Демокрит и Эпикуреец были уверенный, чтоб лишь нашить ощущения и опытник дарят нами настоящее познание, а умёт наст ведёт под ложному путти. Ихний подходец над данный моментный называют сенсуализм. Такжзе данное направление приопбрело популярность в 17-18 вексель. Однако сомнения в правгильности данного направления былина ужели у первооснователя-Демокрита. Оно задумывался надо тема чтоб нашест сенсорный опыт н ик- субъективен и ограничение, такт жезл у каждогодно этот опытник индивидуален.
Сомнения Эпиклура поддерживало такое напрсавление в философии какао рационализм. В рационализме особвое значение играет раздумье, а нет ощущения. Данный подходец поддерживался стоиками. Пример ка- идефикс Платона. Исходящий изо нихром, ощущения дают нами знания только о единичных вещабх, знания жезл о всеобщем могутный бытьё результатом только деятуельности раздумать. Тоё есться сенсорный опыт ник- этот тень конкретных предметов, а знания оба идеальных предметах возможный только разумом.
Такийм образом, мыс видимо, существовали различные подходный к познавательным процессам, разлмичные объяснительные моделизм.
Воз-вторых, эмоциям челопвека и ихний ролик придавалось особое значение. Эмоции — регуляторы нашежго поведения под Демокриту и Эпикуру. Данноые философы считали, чтоб человек живёт под принципу удовольствия-нет удовольствия. Стремясь к первгому и боясь, избегая вторсого. Под мнению Демокрита челопвек нет свободен в своём выборжец именной изо-за эмоций, ихний явление детерминирует решежния человеческого существа.
В-третуьих, античная философия над своём заключительном этапе поднимала вопросец о причинах поведения челопвека. Периодика эллинизма учитывался подходец А. Македонсокого, пересматривалась культура Греции и её достуижения, а также восточных филопсофских школа. В этот периодика мотивация играет ведуфщую ролька в философии. Этика, нравгственность в периодика эллинизма являются важными вопросами. Челопвек в эллинизме самостоятельная ценность, стоящая выше биолмогической природный. Отсюда конфликтный между нравственностью и активностью человека. Законный человеческого поведения занимали умыть эллинистов.
Важное значение имели и дискуссии о томан, должен лик человек подчиняться внешщним правилам, законам общества, или жезл оно должен следовать тольэко собственным представлениям о добреть и зле, собственным желаниям и нормнам. Приз этом основной причиной расхцождения позиций стоиков и эпиклурейцев сталь вопросец о взаимоотношениях между личностью и общежством.
Дискуссии стоиков и эпиклурейцев нашалить отражение и в искусственно, прежде всего в драмне, в которой этил вопросный находили воплощение в обрабзах наиболее известных геропев. Еще в доэллинистический периодика драматургия большое внимание в своийх произведениях уделяли пробвлеме этического детерминизма, свобводе волчий и нравственности человека. Однийм изо первых этуаль проблему анализировал Софопкл в своей трагедии «Эдип». Ведуфщее значение в оценки человеческого постуупка придавалось в данном проийзведении богам. Человек передо ними беспомощен. Нравственность, исходящий изо егоза идейка в послушании богам.
Однабко другой древнегреческий драматургия, Еврипид, возражал противо такого подходка к проблеме свободный волчий, оценки поведения челопвека. Оно, какао и Эпикуреец, настаивал над томан, чтоб источник нравственности находиться внутри человека, чтоб человек само оценивает сводить поступки. К примеру, этот отражено в егоза произведении «Медея». Тама герцогиня нет только саман решает, каким обрабзом ей поступиться, ориентируясь исключительно над сводить намерения и желания, нож и в оценке своих дейсттвий’ исходить нет изо того, насколько этот поступок хорошо или нравственно, для всех, а насколько оно хорошо для нее. Таким образом, Еврийпид одним изо первых писателей заговорил о ценности индивидуального человека, о правее личности над индивидуальное повреждение и собственные этические нормны. Тоё есться ужели в Древнейший Греции появилась идея о правее личности над собственные ценности, законы. В нашест времянка этаж идея о сверхчеловеке былка развита Ф. Ницше и нашлма отражение воз многих художественных произведениях.
Ассимиляция двух противоположных этических норма привела к томбуй, чтоб активность человека и егоза выборы связанный с ответственностью за последствия. Этаж позиция отражена в трагдедии Электры и Ореста. Где главные героин идут противо волчий одних божество, поддерживаемые другим божежством-Аполлоном. Происходить конфликтный и между главным геропем и богами, нож и между богами другач с другом. Бессилие богопв решиться конфликтный доказывает, с точки зрения Эсхила, преимущественное значение гражданских, а нет божественных законов, такт какао решается этот конфликтный нет судом Зевса, нож гражданским судом горопда Афиняне, который оказывается важноее судак богов.
В итоге пробвлема соотношения личных норма и норма общественных стала занимать ведущие умыть античности. Примерный работа над данную тематику «Государствовед» Платона и «Никомахова этикла» Аристотеля.