Реферат на тему История православия в России и его основные течения

Содержание:

ВВЕДЕНИЕ 2
1. Крещение Руси и роль православия в объединительной политике московских князей XIV-XVI веков 3
2. Церковные реформы XVII-XIХ веков 6
3. Православная церковь в условиях становления тоталитарной системы в СССР и в Великой Отечественной войне 10
4. Возрождение религиозности в России в 1990-е годы 15
ЗАКЛЮЧЕНИЕ 20
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННЫХ ИСТОЧНИКОВ 22

Введение:

Для поднятия международного авторитета Руси была нужна новая религия. «Повесть временных лет» рассказывает, что в 986 г. в Киеве появились представители трех религий — ислама, иудаизма и христианства, предлагая Владимиру принять их веру. Владимир выбрал христианство.
Христианство было принято на Руси в конце X в. в 1596 году была заключена Брестская уния, результатом чего стало объединение православной и католической церкви и положено начало Греко-Католической церкви.
После проведенной патриархом Никоном в 1653 году церковной реформы, имела целью привести богослужебную практику в соответствие с греческой, от Русской Православной церкви отошли противники реформы, которых стали называть старообрядцами, или раскольниками.
В 1721 году Петр I отменил патриаршество, чтобы добиться более тесного взаимодействия церкви с новой административной системой. Русские цари объявили себя защитниками всех православных, обитающих за пределами Российской империи.
В 1917 году, после падение царской власти, патриаршество в России было восстановлено, было выбрано нового патриарха Московского и всея Руси. Советское правительство наложило ограничения на деятельность церкви, развернуло широкую атеистическую пропаганду, проводило разрушение церковных сооружений.
Падение советского режима в 1991 году открыло новые возможности для восстановления и развитие церкви.
Цель работы: рассмотреть историю православия в России и его основные течения.
Структура работы: введение, основная часть, заключение, список использованных источников.
Объем работы: 22 страницы печатного текста.
Список использованной литературы содержит 10 источников.

Заключение:

История Православной Церкви в России остается одним из наименее развитых направлений отечественной историографии.
История Русской Православной Церкви не была однозначной: она была противоречивой, изобиловала внутренними конфликтами, отражала социальные противоречия на всем своем пути.
Принятие христианства — самое главное достижение Владимира Великого. Весной 988 года произошло массовое крещение Киева, положившее начало крещению всей страны. Процесс христианизации в Киевской Руси шел медленно, а зачастую и болезненно. Однако за прошедшие годы большинство населения было обращено, по крайней мере формально, в новую веру. Христианство принесло новую культуру и радикально изменило мировосприятие и самовыражение населения Киевской Руси.
После официального крещения киевлян в 988 г. христианство становится государственной религией Киевской Руси, что сыграло огромную роль в консолидации феодального государства. В этот, сравнительно короткий исторический временной отрезок происходило формирование и развитие социального, интеллектуального и духовно-нравственного потенциала Руси, определилось направление на много веков и особенность исторического пути развития государства. Центром общественной жизни стала Церковь.
Введение христианства на Руси способствовало укреплению государственности, распространению письменности, созданию выдающихся памятников литературы. Под его влиянием развивались живопись, каменная архитектура, музыкальное искусство, расширялись и укреплялись культурные связи Руси с Византией, Болгарией, странами Западной Европы.
Церкви и монастыри стали центрами культуры. Важную роль в повышении культурного уровня населения играли монастыри, где велись летописи, создавались библиотеки, школы, храмы, иконы. В Киевской Руси насчитывалось до 30 монастырей. Первой и самой большой была Киево-Печерская лавра, основанная в 1051 году. Название «Печерский» монастырь получил от пещер, где жили первые поселенцы.
Следовательно, широкое участие Церкви в истории России определялось тем положением, которое она занимала в системе государства. Опасаясь, что политическая нестабильность и постоянная вражда между князьями не будут обеспечены земельными, финансовыми и юридическими интересами Церкви, духовенство объективно было заинтересовано в обеспечении политического единства России. Митрополиты не признавали самостоятельного существования отдельных русских княжеств, но рассматривали Россию в целом.
В 1656 год году Московский поместный собор предал анафеме старообрядцев. Это решение Собора выявило наличие раскола в церкви. От Церкви отделилась деноминация, которую стали называть старообрядцами. В своем дальнейшем развитии старообрядчество превратилось в совокупность конфессий. Главной причиной раскола, по мнению историков, были социальные противоречия в России того времени.
Петр I учредил Высший церковный орган, который получил название Священного Синода. 1917 году Патриархат был восстановлен в России.
15 августа 1917 года впервые за более чем двести лет в Москве был созван собор для избрания Патриарха. В то же время Церковь подверглась жестоким гонениям со стороны Советской власти и пережила ряд расколов. 20 января 1918 года Совет Народных Комиссаров принял Декрет «О свободе совести», который отделил Церковь от государства. Каждый имел право «исповедовать любую религию или не исповедовать никакой».
Только в 1943 году началось ее медленное Возрождение как патриархата.
В годы «перестройки» (с марта 1985 года) в политике государства по отношению к Церкви вновь произошел поворот. Стали открываться новые храмы всех конфессий. несмотря на смену правящих семей, изменения в политическом устройстве, форме государства и т. Православная Церковь продолжает жить и по сей день.

Фрагмент текста работы:

1. Крещение Руси и роль православия в объединительной политике московских князей XIV-XVI веков

В десятом веке христианство стало доминирующей религией в Европе. На Руси христианство тоже было известно задолго до религиозных реформ Владимира Великого: Аскольд и Дир были христианами. Достоверным является факт крещения княгини Ольги в 958 году, но решающим для процесса христианизации нашей страны стало введение этой религии в качестве государственной в 988-990 годах.
Крестить Русь выпало Владимиру — его сыну и внуку Ольги. После нескольких неудачных попыток реформировать местную славянскую религию он обратился к Христову учению . В 988 году князь Владимир сам принял новую веру в Корсуни, затем крестил Киев и объявил христианство государственной религией.
Хотя, согласно летописи Нестора, князь посылал своих посланцев к представителям разных религий, его выбор остановился именно на христианской. Такое решение не было случайным. Кроме религиозных мотивов, важную роль в принятии христианства сыграла политическая и культурологическая целесообразности такого шага, ведь христианство в тогдашнем цивилизованном пространстве играло ключевую роль. Принятие христианской религии обеспечило князю Владимиру и его государству моральный престиж, придавало ей легитимного статуса среди других стран и изменило отношение правителей к Руси. Крещение восточных славян, проживавших в то время в пределах Киевского государства, активно способствовало распространению письменной культуры, именно монастыри были местом развития письменности. Здесь переписывали книги, тем самым утверждая христианскую культуру.