Реферат на тему История исследований в области психопатологии. История развития гипноза.

Содержание:

Введение. 3

1.История
исследований в области психопатологии. 5

2. История
развития гипноза. 13

Заключение. 16

Список
использованной литературы.. 18

Введение:

Актуальность
темы исследования. Так как анализ философских оснований имеет важное значение
не только для методологии научного познания, но и для такой области
эмпирического знания как психотерапия, границы которой очерчиваются знанием
психопатологии, прояснение фундаментальных основ феномена психопатологии
является не только теоретически важным, но и методологически необходимым.

В
настоящее время проблема психопатологии, на первый взгляд казалось бы хорошо изученная
и неоднократно артикулированная позитивным мышлением, тем не менее оказывается
мало проясненной в ее философском аспекте. А именно онтологические и
методологические условия, на основании и в рамках которых сформирован
современный подход к психопатологии, можно назвать недостаточно исследованными,
хотя важность такого рода изысканий неоспорима.

Целью
данного исследования является анализ онтологических смыслов психопатологии,
лежащих в основании методологии экзистенциальной психотерапии.

В
ходе исследовательской работы решаются следующие задачи: анализируются основные психоаналитические и
феноменологические идеи с позиции их вовлеченности организацию
понятийно-методологического аппарата экзистенциальной психотерапии;

исследуется
роль и значение онтологических и методологических разработок философских
концепций (фундаментальная онтология, онтология ничто, современные
интеллектуальные течения) для методологии экзистенциальной психотерапии в
понимании смысла психопатологии;

осуществляется
онтологическая де-кодировка явления психопатологии; раскрывается собственно
терапевтический смысл философского анализа проблемы психопатологии.

В
методологическом аспекте исследование строится на основе анализа корреляционных
взаимосвязей философских и психотерапевтических концепций, исходя из
исторического и логического подходов к проблеме бытия человека в мире, с одной
стороны, и проблеме психопатологии, с другой.

Авторские
построения осуществляются на основе философских и психологических идей,
представленных в работах М.Хайдеггера, Ж.П.Сартра, Э.Гуссерля, З.Фрейда,
К.Юнга, Л.Бинсвангера, М.Босса, Р.Лэйнга, М.Фуко, Э.Левинаса, Р.Мэя.

Заключение:

История
психиатрии ведёт своё начало с древнейших времён. Как и для любой другой науки,
отправной точкой для начала существования психиатрии можно считать либо момент
возникновения в общественном сознании представления об объекте науки (в данном
случае о психических расстройствах), либо момент появления первого научного
знания (по крайней мере, дошедшего до нас).

В
древности то, что сегодня понимают под психическими заболеваниями, объяснялось
исходя из религиозно-мистических представлений. Как правило, помешательство
ассоциировалось с проклятиями, вмешательством тёмных сил, одержимостью злыми
духами. Поскольку уже в то время душевная деятельность ассоциировалась с
головой, обычной практикой, по-видимому, была трепанация черепа с целью
«выпустить» духов наружу. Некоторые из душевных расстройств ассоциировались с
«божественным расположением», «знаком избранности» — например, таковой задолго
до Гиппократа считалась эпилепсия.

В
Европе Средневековье было временем господства церковных догматов, в отношении к
психическим заболеваниям преобладали суеверия и религиозные представления. При
этом отсутствовал научный подход к психически больным, психические заболевания
медицина не относила к области своей компетенции. По мнению некоторых учёных, в
ходе знаменитых процессов ведьм гонениям и расправам, вплоть до сожжения на
костре, подвергались в том числе и лица с психическими расстройствами, которых
нередко воспринимали как одержимых демонами, считали колдунами и ведьмами.

Вместе
с тем, как нередко утверждается, именно в средневековой западной Европе
возникли первые психиатрические больницы[35], хотя есть мнение, что они
возникли ещё раньше на Ближнем Востоке, в Багдаде в VIII веке и в Византии. В
Западной Европе подобные заведения не имели цели излечить больных, а имели
целью изолировать их от общества. Условия были сходны с тюремными: широко
применялись цепи, наручники, часто не соблюдалась простейшая гигиена. Ярким
примером тому служит открытый в конце XV века Бедлам. Тем не менее существовали
также пансионы при монастырях и церковные больницы, где условия пребывания были
сравнительно лучше, но поступать в такие учреждения могли, как правило, лишь
представители привилегированных слоёв общества.

Во
время обеих мировых войн гипноз часто применялся для лечения
посттравматического стресса, а иногда действовал как болеутоляющее во время операций
в полевых госпиталях. В 1955 году Британская медицинская ассоциация признала
гипнотерапию законным методом лечения. Американская медицинская ассоциация
последовала их примеру в 1958 году. Период после 1960 года теперь считается
золотым веком гипноза. Как часть гипнотического движения в психологии, которое,
в свою очередь, можно было рассматривать как реакцию на смирительную рубашку
бихевиоризма и старомодное определение фрейдистского психоанализа, гипноз
теперь также использовался в немедицинских целях, таких как мотивация, усиление
творческих способностей. и проблемы с зависимостью.

Милтон
Эриксон, американский психиатр, внес жизненно важный вклад в признание
медицинского применения гипноза и психотерапии. Он считал, что даже пациенты,
которых трудно загипнотизировать, могут развить новый образ мышления и другой
способ обучения, не осознавая, что они учатся. Он общался через рассказывание
историй и изобретал метафоры. Он полагал, что таким образом внушения проходят
через критический ум пациента, не встречая никакого сопротивления.

Гипноз
теперь рассматривался как возможное лечение определенных психологических
проблем. доктор Милтон Эриксон помог показать, что гипноз можно развивать и
использовать творчески, и он не ограничивается авторитарным внушением.

Джон
Батлер, профессор медицинской психологии и неврологии в Лондоне, считает, что
за последние 30 лет использование гипноза чрезвычайно возросло, потому что
ортодоксальные врачи часто не могли вылечить своих пациентов с
психосоматическими жалобами.

По
общему мнению, эти заболевания были вызваны стрессом. Было доказано, что гипноз
очень хорошо работает при лечении различных психосоматических заболеваний.

Фрагмент текста работы:

1.История
исследований в области психопатологии Древнегреческий философ
Платон (427 – 347 г. до н. э.) считал, что в печени человека находится «чревная
душа», а в сердце – «душа мужества». Обе эти души, по его мнению, объединяются
«мыслящей душой мозга».

Демокрит (460 – 370 г. до
н. э.) высказывался о мозге как об органе ощущений, чувств, моральных
состояний. Он объявил мудрость высшей добродетелью, а разум – критерием
нравственного поведения.

Гиппократ (460 – 370 г.
до н. э.) отмечал зависимость психических переживаний человека от деятельности
мозга. Гиппократ объяснял на основании своих научных исканий, наблюдений,
анализа взаимодействия организма с окружающей средой, условий жизни больного.
Ему принадлежат описания наблюдений больных, страдающих меланхолией и манией,
эпилепсией и травматическим поражением головного мозга, паранойей. Он выделил 4
типа темперамента: сангвиники, флегматики, меланхолики и холерики.

Выдающимся представителем
древней медицины являлся Гален (II в. до н. э.), древнеримский врач и
мыслитель, описавший клинику ряда психических заболеваний. Он разграничивал
симптоматические нарушения психической деятельности при тяжелых инфекционных
(лихорадочных) заболеваниях и обычные психотические состояния.

История развития
психопатологии в средневековье

Психические болезни
рассматривались как результат дьявольского наваждения, одержимости бесом,
вселившимся в больного. Симптоматика психоза тесно увязывалась с псевдонаучными
трактатами о распространенности и повадках чертей, о местах их возможного
проникновения в организм. Представление о психических болезнях как проявлениях
«нечистого духа» вызывало и соответствующее отношение к больным.

Психические расстройства
лечили различными религиозными обрядами, заклинаниями и изгнаниями «бесовской
силы», заточением больных в тюрьмы или даже сжиганием их на костре. Законы
церковной инквизиции были столь сильны, что ни один прогрессивно мыслящий
человек не мог высказать мнение о психическом расстройстве как о болезни мозга.