Реферат на тему История и культура еврейского народа.

Содержание:

ВВЕДЕНИЕ 3
1. Традиции и обычаи еврейской культуры 4
2. Основные праздники еврейского народа 9
3. Особенности современной израильской культуры 15
4. Основные черты характера израильтян 18
ЗАКЛЮЧЕНИЕ 22
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ 23

Введение:

История евреев и еврейского народа, одного из древнейших в мире, насчитывает почти четыре тысячи лет. Основные события еврейской истории и их точная датировка хорошо известны, они довольно подробно отражены в Торе, Пророках и Писаниях (ТаНаХ) и обогащаются фактами Устной Традиции, которые запечатлены в Талмуде и Мидраше. Наиболее значимые события еврейской истории зафиксированы в еврейском календаре в виде праздников и различных памятных дней.
История и культура еврейского народа весьма уникальна и специфична, т. к. не включается ни в одну научную концепцию в контексте материалистического взгляда на развитие и исчезновение этносов.
С момента изгнания из Страны евреи полностью и надолго теряют собственную территорию, язык и частично культуру, что, по мнению исследователей, должно было вести к постепенному растворению еврейского народа в среде окружающих народов. Однако еврейский народ существует до настоящего времени, при этом сохраняя мощную веру и неповторимую самобытность, несмотря на многочисленные попытки тотального уничтожения и принудительной ассимиляции.
Таким образом, целью настоящей работы является анализ истории и основных характеристик и особенностей культуры еврейского народа.
В связи с поставленной целью были определены следующие задачи:
1. Охарактеризовать основные традиции и обычаи еврейской культуры.
2. Рассмотреть главные праздники еврейского народа.
3. Проанализировать особенности современной израильской культуры и черты характера израильтян.

Заключение:

История и культура еврейского народа представляет собой творческий альянс множества субкультур различных народностей и общин, живущих на территории Израиля, их традиций и достижений поколений. Это многонациональная страна, где проживают не только евреи, но и палестинские арабы, армяне, грузины и русские. Если раньше евреи делали попытки найти свое место под солнцем и как можно гармоничнее влиться в культуру других народов, при этом чувствуя себя постоянно чужими, то в настоящее время Израиль представляется родиной значительного числа иммигрантов из 100 стран мира или 5 континентов.
Нет в мире иной культуры, хоть чем-либо похожей на еврейскую; она колоритна, самобытна и весьма своеобразна. Влияние еврейской культуры крайне велико не только внутри своей страны, но и на весь мир в целом, так как она является прямым и неоспоримым свидетелем событий древнейших времен Христа и стояла практически у самых истоков зарождения мира.
Израиль – это единственная страна в мире, где жизнь вращается вокруг еврейского календаря. Это собственный «личный» национальный календарь наряду с григорианским. Именно от него зависит работа государственных и частных организаций, время школьных каникул, по нему отмечают знаменательные даты и проставляют подписи в документах, именно еврейский лунный календарь решает – можно ли сегодня веселиться, мыть дома посуду либо принимать гостей.
Субботний день для евреев – это священный день, когда все в городах «вымирает»; в такой день истинные евреи не выполняют никакой физической работы, не веселятся, не смотрят телевизор и не отвечают на телефонные звонки. Евреи имеют собственные праздники, зависящие от собственного же календаря. Таким образом, каждый год тот или иной праздник приходится на разную дату, ведь евреи ориентируются по фазам луны.

Фрагмент текста работы:

1. Традиции и обычаи еврейской культуры

История всего еврейского народа, одного из наиболее древнейших народов мира, насчитывает около четыре тысячелетия. Заслуживает внимания тот факт, что народ, который утратил свою государственность, две тысячи лет обитавший вне исторической родины, рассеянный по миру, способный адаптироваться к любым жизненным условиям, тем не менее, сумел сохранить собственную религию, обычаи, а также свою национальную самобытность.
Принудительная миграция породила определенно новые формы искусства, сохранив при этом типично еврейские. По этой причине всякий обзор еврейского искусства представляет собой обзор всемирного, каким оно видится глазами самих евреев. Подобный взгляд делает возможным заглянуть в культуры различных времени народов, а кроме того, проникнуть в мир исключительно еврейских забот, праздников, традиций и идеалов [6, с.21].
Расселение еврейского народа по всему миру постепенно привело к формированию и развитию разнообразных стилей, которые возникли под непосредственным воздействием искусства тех стран, где они и проживали. И хотя единый еврейский стиль как таковой не существует, различные обряды и культовые принадлежности в еврейских общинах были по сути одинаковыми.
Свитки Торы представляет собой самый священный предмет еврейской синагоги. В настоящее время свитки Торы находятся на хранении в ковчеге, зачастую напротив той стены, которая непосредственно обращена к Иерусалиму. Отдельные ковчеги встроены прямо в стену синагоги, другие стоят как напоминание; в такой ситуации переносное вместилище доставляется к месту молебна и уносится в конце службы. Такая существенная архитектурная черта еврейской синагоги, ковчег Торы украшается в соответствии с кодексами еврейского закона. Ковчег изготавливается из дерева, латуни и серебра и зачастую украшается золотом. Следует отметить при этом, что самые разукрашенные ковчеги изготовлены в Италии в период Ренессанса [2, с.16].
Перед дверцами Ковчега, или за ними, находится завеса Ковчега Торы. Полотно завесы делают из шелка, бархата, льна либо шерсти, оно довольно вычурно и помпезно вышивается шелковыми, металлическими нитями. Порой на завесе можно встретить аппликации из различных кружев. Кроме определенных традиционных мотивов, таких как менора, скрижали Моисея, корона Торы и кисти рук (т.е. длань Божия), на ней вышиваются даты и информация по определенным историческим событиям.
Другими характерными чертами древних еврейских синагог представляются бережно отраженные в них особенности первоначального Храма. В центре синагоги располагается помост с возвышением, с которого священники оглашали благословение; подобное возвышение именуют как Бима.
Передает дух старины особенное отделение для женщин, изолированное от места заседания мужчин. Следует отметить, что лишь ортодоксальные синагоги сохранили подобную практику до настоящего времени. В синагогах нового времени это отделение находится в галерее на некотором возвышении и отделено занавесом.
Бима в синагоге применяется для прочтения Торы, которая представляет собой священное писание, пятикнижие Моисея, что Господь даровал Моисею на горе Синай. Среди североафриканских евреев достаточно распространена традиция хранить Тору, не закрывая ее при этом покрывалом, а располагая ее в цилиндрический футляр, называемый Тик. Когда футляр открыт, Тору можно прочитать, не вынимая из него. При окончании чтения Пятикнижия Моисеева, его начинали прочитывать снова [1, с.97].
Тору украшали короной, которая изготавливалась из серебра, а также украшалась резьбой, гравировкой, позолотой и различными полудрагоценными камнями; кроме этого, на ней фиксировались небольшие колокольчики. Когда Тору вносили в Храм, колокольчики своим звоном возвещали о ее появлении.
Важной храмовой утварью представляется семисвечник, который именуется Менора. Одно из первых изображений Меноры можно найти на барельефе триумфальной процессии арки Тита. После победы Рима в 70 году н.э. военнопленные вынесли утварь из Храма, включая и Менору, что и отражено на самом барельефе. Менора по сути отражает шесть дней недели, за которые Господь создал землю и все живое на ней, и еще один день, когда он сам отдыхал. Этот день недели выпадает на субботу, и называют его Шаббат; именно этот день один из первых и главных еврейских праздников.
Продолжается Шаббат после захода солнца в пятницу до его захода в субботу. В такой день в обязательном порядке зажигают свечи, их должно быть не меньше двух, однако зачастую зажигают семь свечей, которые устанавливаются в менору.