Реферат на тему История благотворительности в России

Содержание:

ВВЕДЕНИЕ 2

1. Основные этапы развития социальной работы 3

2. Становление нормативно-правового этапа развития социальной работы 14

ЗАКЛЮЧЕНИЕ 20

СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ 21

Введение:

Актуальность темы. В условиях изменения общественно-экономической формации в любом обществе возникают глубокие социальные, политические, экономические и этико-психологические проблемы. Это приводит к нарушению нормальной жизнедеятельности большинства членов общества, обострению проблем личности и социальных групп, а также неспособности самостоятельно решать определенные социализационные задачи. Следствием этого является деформация общества, слом ценностей и социальных норм, развитие дестабилизационных процессов во всех сферах общественной жизни. Все эти неоднозначные и проблемные явления привели к развитию социальной работы.

Современные реалии общества, такие как распространение количества больных наркоманией и токсикоманией; стремительное увеличение количества людей, живущих с ВИЧ/СПИД; появление беженцев, переселенцев и мигрантов; неполнота семей, нарушение естественной структуры семьи, стало стимулом дл развития социальной работы, как практической деятельности, направленной на помощь населению в решении социальных проблем.

Таким образом, существует необходимость в изучении исторических аспектов становления и развития социальной работы в нашей стране.

В то же время, формирование новой социальной стратификации через систему рыночных институтов и институтов социальной защиты, которые играли роль социального контроля, были стратегиями формирования общества реабилитации демократическими элитами в 1990- е годы. В этот период социальная работа стала массовой профессией, направленной в первую очередь на реабилитацию, адаптацию и интеграцию непроизводственных слоев населения в реалии «нового мира».

Заключение:

Итак, история социальной работы в нашей стране имеет очень богатое историческое наследие, от призрения, до становления нормативной базы по ее становлению.

Стали появляться государственные органы, разрабатываться нормативные указы, социальная работа вошла в разряд профессиональной деятельности.

Сложившиеся области знаний, такие как психология, история, философия, педагогика и некоторые другие, имеющие свои собственные научные традиции, школы и исследовательский аппарат, обогатили свои знания и расширили их границы за счет освоения новой сферы познания, а именно социальной работы

Социальная работа рассматривается среди других помогающих профессий, таких как психиатрия, прикладная психология, консультирование и медицинское обслуживание. Этот подход имеет почти вековую традицию в западной цивилизации и был рассмотрен и описан в основных учебниках для помогающих профессий.

Было выявлено, что за правление Петра 1 была начата не только секуляризация церковной и монастырской собственности, но и осуществлена переоценка общечеловеческих ценностей. Если раньше убогая человек имел статус священности, то теперь критерием, определявшим новую теорию помощи, стала способность приносить пользу обществу. Именно с этих позиций начинают рассматривать проблемы бедности, активизируется борьба с профессиональным нищенством.

Екатериной II были специально созданы органы-приказы общественной опеки, которые охватывали как институты поддержки, так и институты контроля: народные школы, больницы, сиротские дома, аптеки, богадельни, дома для неизлечимо больных, для душевнобольных, трудовые, смирительные.

Фрагмент текста работы:

1. Основные этапы развития социальной работы

В институциализации любой сферы деятельности всегда возникает момент необходимости систематизации накопленных знаний. Как правило, она актуализирует проблемы истории теории, практики, профессионального образования в отрасли. Направлением решения последних проблем выступает исследование состояния научной разработки истории социальной работы. В этом контексте актуальность раскрытия аспектов историографии истории социальной работы не вызывает сомнения.

Историю Древней Руси можно поделить на три периода.

На первом этапе развития Древнерусского государства важную роль в укреплении власти, укреплении единства государства сыграла религиозная реформа и введение христианства. Считается, что мифологическая вера древних славян (язычество) себя исчерпала, в частности в том, что мировоззренчески не решала проблем человеческого сосуществования в условиях социального неравенства. Христианство же несло в себе иной потенциал культуры, морали в отношениях между людьми, что в дальнейшем повлияло и на понимание и практику оказания социальной помощи в соответствии с христианским мировоззрением. В литературе, которая освещает историю социальной работы, уже как аксиома утверждается, что со времен христианизации Руси начинает формироваться христианская концепция помощи, в основе которой лежит философия деятельной любви к ближнему на основе формулы «Возлюби ближнего твоего, как самого себя» [7].

Однако было бы ошибочно представлять, что христианство сразу стало доминирующей религией и повлияло на общественные отношения. Как отмечал выдающийся ученый, религиозный деятель, православный митрополит Иларион (Иван Иванович Огиенко, 1882 — 1972), в начале не было мирного введение христианства, его внедряли огнем и мечом и только усилиями нескольких веков христианство же распространили среди нашего народа.

Постепенно старая система социальной защиты, которая основывалась на родовых связях и коллективной ответственности, разрушается и повышается значение князя и его супруги (вооруженного отряда, который составлял постоянную военную силу князя и участвовал в управлении княжеством). В древних летописях, посвященных событиям Х–ХІ вв., обычно говорится о таком качестве князя как «старцелюбие» – оказание помощи нищему человеку.

Под защиту брались прежде всего те люди, которые по разным причинам разорвали свои предыдущие социальные связи, в частности таковых принадлежали изгои – люди, вышедшие из своего прежнего общественного положения в связи с разорением, другими обстоятельствами, «выжившие» из своей традиционной среды.

Можно выделить три основные формы княжеской благотворительности: раздача милостыни, питание на княжеском дворе, развоз продуктов по городу для нищих.

Летописцы, возможно, в какой то степени украшали действительность, поскольку известно, что они не только отражали исторические события, но и были под влиянием определенных идеологических установок своего времени, например, должны были показывать изменения в личности князя после принятия христианства, которые обусловили новые социальные поступки, что благотворно сказались на жизни народа. Это реализовывалось, в том числе, через показ христианских добродетелей князя, достижение им святости через осуществление благотворительности – исцеление больных, раздача богатств, щедрой милостыни