Реферат на тему История античной философии

Содержание:

ВВЕДЕНИЕ 3

ГЛАВА I НАЧАЛО ФИЛОСОФИИ В ДРЕВНЕЙ ГРЕЦИИ 4

ГЛАВА II МИЛЕТСКАЯ ШКОЛА 8

ЗАКЛЮЧЕНИЕ 12

СПИСОК ИСТОЧНИКОВ И ЛИТЕРАТУРЫ 13

Введение:

Античная философия, то есть философия древних греков и древних римлян, возникла в 6 столетии до н. э. в Греции и продолжалась до 6-го века до 6 столетия нашей эры. Таким образом, эпоха античной философии длилась 1200 лет. Однако невозможно определить только территориальные и хронологические определения. Философия стремится объяснить тотальность реальности. Его интересы далеки от поздних интересов науки, чья индустрия объясняет только отдельные части реальности.

Философия стремится объяснить тотальность реальности. Его интересы далеки от поздних интересов науки, чья индустрия объясняет только отдельные части реальности.

По сути, философия касается вопроса, связанного с реальностью в целом: каково начало всего этого? Предметом философии является бытие, реальность в целом. Генезис, в свою очередь, может быть открыт только путем выяснения всех вещей.

Первые древнегреческие философы были одновременно учеными-естественниками. Они пытались с научной точки зрения объяснить происхождение Земли, Солнца, звезд, животных, растений и человека. Они выразили интересные идеи о движении, размере и форме небесных тел, причине солнечного затмения и т. д. Здесь философия пересекается с мифологией, наследуя ее мировоззрение.

Цель работы – изучить возникновение философии Древней Греции.

Задачи, которые надо решить для достижения поставленной цели.

1)Рассмотреть возникновение философии в Древней Греции.

2)Изучить взгляды представителей Милетской школы.

Заключение:

Философия не могла появиться сама по себе. Ее рождению как науке предшествовали другие формы человеческого сознания, которые существовали раньше.

Основываясь на мифологическом, религиозном мировоззрении, концепциях накопленного научного знания, формируются культурно-исторические предпосылки для формирования философского мышления.

С появлением философии развитие духовной культуры происходит в явной форме, что облегчает ее изучение. Можно наблюдать, как в процессе критического обсуждения одни пьесы меняются другими.

Рождение философии-это рождение нового типа мышления, которое, хотя и носится на коленях мифологического мышления, принципиально отличается от него и действует как его соперник в создании образа мировой войны. Философия возникает, когда авторитет разума занимает место авторитета традиции.

Философия решает те же вечные проблемы, что и мифология, но

Первые греческие философы стремятся сконструировать картину мира, выявить всеобщие основания бытия этого мира.

Накопление философией объема знаний, разработка инструментария мышления изменения общественной жизни, под влиянием которых формируется человеческая личность, формирование новых общественных потребностей обусловили дальнейший шаг в развитии философской проблематики.

Происходит переход от преимущественного изучения природы к рассмотрению человека, его жизни во всех многообразных проявлениях, возникает субъективистско-антропологическая тенденция в философии.

Значение Милетской школы невозможно переоценить: она первая предложила понимание материальной первоосновы мира, и тем самым заложила основы европейской науки.

Фрагмент текста работы:

НАЧАЛО ФИЛОСОФИИ В ДРЕВНЕЙ ГРЕЦИИ

Философия возникла в рабовладельческом обществе как наука, которая объединяет все человеческие знания об объективном мире и о себе, что было вполне естественно для низкого уровня развития знаний на ранних стадиях человеческой истории. Во время развития социально-продуктивной практики и накопления научных знаний произошел процесс «стирания» отдельных наук из философии и в то же время присвоения ее независимой науке.

В отличие от мифологической и религиозной миросозерцании философская мысль была принципиально иной разновидностью миропонимания, прочной основой которой стали позиции ума, интеллекта. Реальные наблюдения, логический анализ, обобщения, выводы, доказательства начали заменять фантастическую фантастику, сюжеты, картины и сам дух мифологического мышления, предоставляя им империю художественного творчества.

С другой стороны, мифы, живущие в народе, подвергаются пересмотру с позиции ума, им дается новое значение, рациональное толкование. Само понятие мудрости носило в себе возвышенное, недельное значение: мудрость противоречила более распространенному интеллекту и разумности как стремлению к очень особому интеллектуальному пониманию мира, основанного на самоотверженном служении истине.

Древняя греческая философия возникла не в Греции, а не на Балканском полуострове, а на восточном краю греческого мира-в ионических городах Западного побережья Малой Азии, основанных греками и развитых раньше, чем в самой Греции, торговле и духовной культуре, которая выросла на их основе.

Последний создал не только гений высокопоставленных людей, но, как уже говорилось, обусловлен его связями со странами более древних восточных цивилизаций Вавилона, Финикии, Египта. Первые материалистические учения появились в VII-VI веках до нашей эры в Милете-крупнейшем городе Малой Азии.

Три мыслителя жили и учились здесь последовательно: Фалес, Анаксимандер и Анаксимен. Задаваясь вопросом, откуда все это происходит и во что все это превращается, они искали начало происхождения и изменения всех вещей. При этом они воспринимали примитивность не как мертвую материю, а как вещество, которое живо и наделено душой и движением.

Все три из первых философов Милета объединили философские исследования, а также начало научных исследований с запросами и задачами разнообразных практических занятий.

Поэтому они одновременно были создателями первых астрономических, математических, физических и биологических концепций и предположений в Древней Греции, конструкторами первых простейших научных инструментов (гномон, солнечные часы, модель небесной сферы), а также авторами первых предсказаний астрономических явлений, основанных на наблюдениях.

Однако собранные и самостоятельно полученные знания для них-это не отдельные истины науки (которых еще не было), а не просто основа для практических действий, а, прежде всего, элементы общего мировоззрения, объединяющие индивидуальные сенсорные явления в мыслях об общем реальном источнике для них.