Реферат на тему Историческое значение «Ключа знаменного» икона Христофора как одного из первых отечественных руководств по обучению богослужению пению.

Содержание:

ВВЕДЕНИЕ. 3

1.
ФОРМИРОВАНИЕ СИСТЕМЫ ОБУЧЕНИЯ БОГОСЛУЖЕБНОМУ ПЕНИЮ… 4

2. СПЕЦИФИКА
«КЛЮЧА ЗНАМЕННОГО» ИНОКА ХРИСТОФОРА И ЕГО ИСТОРИЧЕСКАЯ РОЛЬ. 8

ЗАКЛЮЧЕНИЕ. 11

СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННЫХ
ИСТОЧНИКОВ   12

Введение:

Актуальность
исследования обусловлена тем, что певческая азбука «Ключ знаменной»,
составленная иноком Кирилло-Белозерского монастыря Христофором и датированная
1604 годом является наиболее совершенным типом руководств по обучению
богослужебному пению, так называемых «азбук-объяснений» /5/. Её историческая
значимость достаточно полно представлена в работах Г. Никишова /6/ и Е.
Николаевой /7/.

Целью
данной работы является анализ исторического значения «Ключа знаменного» инока
Христофора как одного из первых отечественных руководств по обучению богослужебному
пению.

Для
достижения данной цели поставлены и последовательно решены следующие задачи:

1. Исследовать формирование системы обучения
богослужебному пению.

2. Изучить специфику «Ключа знаменного» инока
Христофора и его историческую роль.

Объектом
исследования является певческая азбука «Ключ знаменной» инока Христофора. В
качестве предмета работы выступает историческое значение «Ключа знаменного»
инока Христофора как одного из первых отечественных руководств по обучению
богослужебному пению.

При
написании работы использованы методы анализа, синтеза, сравнения.

Данная
работа состоит из введения, двух разделов, в каждом из которых решается одна из
поставленных и обозначенных выше задач, заключение, списка использованных
источников.

Заключение:

Аутентичная
рукопись 1604 года инока Христофора «Ключ знаменной» (также встречается
написание «Ключ знаменный» является уникальным руководством по обучению
богослужебного пения.

Более
400 лет прошло с момента создания этой уникальной рукописи. Ее автор инок
Христофор — известный книжник, музыкальный теоретик и композитор, был монахом
Кирилло-Белозерского монастыря, центра духовной и культурной жизни
средневековой Московской Руси.

Около
года кропотливой творческой работы было положено им на создание музыкального
свода красивейших распевов, ныне хранящегося в Кирилло-Белозерском собрании
Российской национальной библиотеки. «Пение мудрое», «слово от словес плетуще
сладкопение», «знамя прикровенное» — так называли искусство знаменного пения
древние мастеропевцы. Простые, льющиеся мелодии, чутко следующие за молитвенным
словом, некогда звучали в храмах городов и монастырей русской земли.

Руководство
по обучению богослужебному пению «Ключ знаменный» не имело текстовых вставок,
однако в дальнейшем легло в основу создаваемых методических руководств уже с
текстовыми вставками, которые появились уже спустя полвека с момента создания
рукописи инока Христофора.

Современные
расшифровки ныне возрожденных песнопений принадлежат известному
исследователю-медиевисту, профессору Санкт-Петербургской консерватории Альбине
Кручининой.

Фрагмент текста работы:

ФОРМИРОВАНИЕ СИСТЕМЫ
ОБУЧЕНИЯ БОГОСЛУЖЕБНОМУ ПЕНИЮ Богослужебное
пение с точки зрения мелодического отражения Божественного порядка представляет
собой некий мелодический порядок, рождаемый чином, или порядком, правильной
богоугодной жизни, первоисточником которой, в свою очередь, является созерцание
Божественного порядка образуют нерасторжимую трисоставность богослужебного
пения, отражающую трисоставность строения человека, состоящего из тела, души и
духа.

Богослужебное
пение с точки зрения богословов рассматривается не как искусство, а как
аскетическая дисциплина, в чем коренится его принципиальное отличие от музыки,
которая представляет собой именно искусство. Начало богослужебного пения лежит
за пределами истории видимого мира вообще; человек же, извращенный собственными
преступлениями, перестал слышать пение небесное. История музыки начинается на
Земле в конкретный исторический период и открытие музыки Священное Писание
связывает с одним из потомков Каина – Иувалом, называя его «отцом всех играющих
на гуслях и свирелях».

Связывая появление
музыки с конкретным лицом, Священное Писание не только указывает определенный
момент в истории человечества, но и координирует этот момент с другими
историческими событиями. В историческом становлении музыки можно выделить
четыре этапа, представленные на рисунке 1 и определяемые спецификой воздействия
звука на сознание человека. Перечисленные этапы представляют собой упрощенную
схему, они могут быть перемешаны между собой и, существовать одновременно.
Первоначальное христианство, едва появившись в мире, стало постепенно вытеснять
языческие начала и проникать во все сферы жизнедеятельности человека:
нравственную, эстетическую, семейную и т. д. И, конечно же, это влияние не
могло не отразиться на возникновении, развитии и формировании православной
духовной музыки. Если в Ветхозаветную эпоху, т.е. до Рождества Христова, музыка
была, главным образом, инструментальная (или вокально-инструментальная), то
начало нашей эры ознаменовано появлением чисто a cappella (а