Реферат на тему Исторические эталоны красоты и их проявление в системе художественного творчества и общественной практики

Содержание:

Введение 3
1. Понятие «красота» и «прекрасное» 5
2. Отражение представлений о мужской и женской красоте в культуре 9
3. Идеал красоты в разные эпохи 14
Заключение 19
Список использованной литературы 21

Введение:

Тема актуальна, так как фраза «красота спасет мир» будет важна во все времена и во все времена человек хочет знать, что такое истинная женская красота и каков идеал женской красоты.
Уже не одну тысячу лет отдают дань женской красоте поэты, музыканты, художники. Но что именно красиво, а что безобразно? Это, пожалуй, самый сложный вопрос, любой точный ответ на который тут же будет подвергнут критике. Считается, что красота — это субъективное понятие, существующее во всех человеческих цивилизациях и формирующееся под влиянием конкретной культуры. Меняется эпоха, меняется представление о том, какой должна быть женщина. А иначе как объяснить, что славянки, например, во все времена считались красавицами, причем слава эта распространялась далеко за приделы их Родины. Или как, путешествуя по странам Азии европеец, например, мог находить экзотически красивыми женщин совершенно чуждой ему культуры. Сущность женской красоты неуловима. Это не только внешность, хотя она и создает первое самое глубокое впечатление. Внешняя красота есть выражение сущности женщины. При восприятии целостного образа на черты лица накладывается мимика, глубина взгляда, а тело взаимосвязано с грацией движения, жестами и одеждой его покрывающей.
Предмет исследования: исторические эталоны красоты.
Объект исследования: проявление в системе художественного творчества и общественной практики.
Цели исследования: охарактеризовать исторические эталоны красоты и их проявление в системе художественного творчества и общественной практики.
Задачи исследования:
— охарактеризовать понимание мужской и женской красоты в культуре.
— охарактеризовать понятие «прекрасное» и «красота».

В культуре высоко ценилась внешняя естественная красота человека, как женщины, так и мужчины. Однако она не должна была сводиться к чисто наружной красивости. В последнем случае она имела мало ценности, казалась мнимой. Главной красотой была красота внутренняя, красота души: целомудрие, мужество, благородство, милосердие, любовь, доброта, честность, гостеприимство и т.п. Считалось, что именно она накладывает на человека печать внешнего благообразия. Но обладание внутренней красотой делало человека прекрасным даже если он был внешне и уродлив, и бедно одет. Вообще поощряется простота, естественность, скромность самовыражения. Особенно прекрасными казались и изувеченное тело христианского мученика, героя, погибшего в борьбе с врагом. Двояким было отношение к украшениям, роскошным облачениям, к косметике, ношению драгоценностей, следованию моде и пр.
Структура работы: работа состоит из введения, трех глав, заключения и списка использованной литературы.

Заключение:

Таким образом, история развития понятия с древнейших времён и до наших дней затрагивает все чувства человека. Тема красоты человеческой души остается актуальной и в современном мире, так как духовная красота универсальна, как универсально духовное знание. Красота должна присутствовать на всех этапах становления личности, способствуя ее гармоническому развитию и совершенству. И действительно, красота, наряду с истиной и добром, неизменно выступает в составе исходной триады ценностей, представляющей фундаментальные основания бытия.
Прекрасное — категория эстетики, характеризующая явления, обладающие высшей эс¬тетической ценностью. Как эстетическая ценность Прекрасное отличается от нравст¬венных и теоретических ценностей (добра, истины) тем, что оно связано с определён¬ной чувственной формой и обращается к созерцанию или воображению; в отличие от утилитарно-полезного, восприятие Прекрасного носит бескорыстный характер.
Эстетические категории разрабатывались по мере эстетического отношения к миру, в них получила отражение история освоения человечеством мира по законам красоты. Поскольку эстетические категории обобщают практику эстетической деятельности, ко¬торая носит исторически и национально обусловленный характер, их система под-вижна, исторически изменчива, в различных сферах культуры имеет свои особенности. В них запечатлены важные эстетические характеристики окружающего мира, основные типы эстетического отношения человека к действительности, наиболее существенные стороны эстетической деятельности и эстетического сознания.
Показателем подвижности и изменчивости системы эстетических категорий, ее зависи¬мости от исходных философских концепций является наличие множества подходов к проблеме классификации эстетических категорий. В основном эстетические категории сводят к четырем их типам:
— выражающие характеристики эстетической деятельности,
— выражающие наиболее важные стороны эстетического отношения к действительности,
— особенности эстетической ситуации,
— уровень эстетического познания действительности.
Общим для всех подходов является выделение как наиболее важных категорий эстети¬ческого отношения человека в действительности, поскольку они содержательно наибо¬лее близки к понятию эстетическое, которое является исходной, базовой категорией эс¬тетики как науки. В этом смысле категории эстетического освоения мира являются наи¬более общими понятиями эстетики как науки.

Фрагмент текста работы:

1. Понятие «красота» и «прекрасное»

Прекрасное – одна из главных категорий классической эстетики, характеризующая традиционные эстетические ценности (см. Эстетическое). Она выражает одну из основных и наиболее распространенных форм неутилитарных субъект-объектных отношений, связана с эстетическим наслаждением, совершенством, оптимальностью духовно-материального бытия, идеалами, стилем и т.п. Наряду с благом и истиной прекрасное – одно из древнейших понятий культуры, богословия, философской мысли [4,с.54].
В имплицитной эстетике с древнейших времен термины «прекрасное» и «красота» употреблялись в контексте космологии, метафизики, богословия практически как синонимы, хотя термин «прекрасное» чаще использовался в качестве широкой оценочной категории, а «красота» – для обозначения совершенства универсума и его отдельных составляющих, т.е. носил праонтологический характер. В средиземноморском ареале представления о красоте и прекрасном восходят к древнеегипетской культуре, в которой, как об этом свидетельствуют уже тексты 2-го тысячелетия до н.э., прекрасное (нефер) выступало высшей характеристикой богов, фараонов, людей, предметов окружающего мира [1,с.87].
В человеке (особенно в женщине) выше всего ценилась физическая красота, связывавшаяся египтянами с чувственными наслаждениями. Само слово «нефер» нередко входило в официальный титул фараонов: перед именем царицы Нефертити добавлялось «Нефер-нефру-Атон» («прекрасен красотами Атон»). Египтяне саму жизнь считали прекрасной; под красотой предметов обихода нередко понималась их польза для человека. Главным богом египетского пантеона был бог-солнце Ра, поэтому солнечный свет отождествлялся ими с красотой и высшим благом; божественный свет выступал синонимом божественной красоты. В дальнейшем эти представления через библейскую эстетику в трансформированном виде унаследует христианская культура.