Реферат на тему Исламское предпринимательство и его характерные особенности

Содержание:

Введение. 3

1.   Исламское предпринимательство. 4

2.   Характерные особенности исламского
предпринимательства. 10

Заключение. 17

Список
использованной литературы.. 18

Введение:

Ислам является одной из мировых религий. В
России численность народов, исторически исповедующих ислам, «этнических
мусульман», по определению В.Я. Белокреницкого, составляла, к началу ХХI в.
14,5 млн человек. С учетом того сегмента, какой занимают мусульмане на
этно-конфессиональном ландшафте России, изучение вопросов, связанных с историей
и культурой мусульманских народов России и их вклада в экономическое, духовное,
научное и политическое развитие страны представляет несомненный интерес.
Сказанное относится и к такому институту рыночной экономики, как
предпринимательство.

В исламе сложилось особое отношение к
предпринимателю и предпринимательской деятельности. То, что для запанного
мировоззрения представляется, как «вечный дух», свойственный человеческой
природе, для мусульманского Востока выступает, как несоответствующее
общественным устоям явление. Как отмечают многие исследователи исламской
экономической модели, предпринимательство в странах распространения
традиционного ислама не получило широкого развития. На этом основании
правоведами и политическими деятелями ставится вопрос, если не о запрете
частной собственности, то о ее существенном ограничении. Важной особенностью
исламской доктрины является то, что она мотивирует своих приверженцев к
благоприобретению путем личного трудового участия, в противовес отношениям
найма, характерным для капиталистической экономики.

Цель
работы – теоретически
обосновать исламское предпринимательство и его характерные особенности.

Задачи:

— изучить исламское предпринимательство;

— проанализировать характерные особенности
исламского предпринимательства.

Заключение:

Особенности исламского предпринимательства
в силу богословских установок мусульманской доктрины определяют приоритетное
направление развития в такой сфере услуг, как торговля. В продвижении
исламского предпринимательства в сфере услуг для мусульманского населения как
наиболее быстрорастущем сегменте мировой экономики. Эксперты бизнеса и
государства единодушно описывают современное позиционирование исламского предпринимательство
на ранней стадии развития. Исламское предпринимательство сводит бизнес к халяльная
индустрия как растущий сегмент рынка. Социальная направленность
предпринимательской деятельности видна в удовлетворение потребностей целевой
аудитории — мусульман, тем самым демонстрируя неопределенность осмысленное
понимание сути исламской экономической модели.

В соответствии с религиозными законами
предприниматели-мусульмане вынуждены воздерживаться от определенных видов
экономической и финансовой деятельности, например, связанных с азартными
играми, ростовщичеством и спекуляциями. Западные предприниматели также могут
отказаться от определенных деловых возможностей из-за религиозных или моральных
законов; однако эти ограничения являются добровольными и часто менее строгими,
чем те, которые предусмотрены законами шариата. Религиозные ограничения
помогают объяснить различия в результатах предпринимательской деятельности
между западной и исламской экономиками. Однако прямое сравнение двух систем с
использованием чисто финансовых критериев неуместно. Исламские законы
утверждают, что ограничения, налагаемые на мусульманских предпринимателей,
исключают по своей сути аморальные и несправедливые экономические методы, а их
запрет увеличивает социальную ценность экономики.

Фрагмент текста работы:

1. Исламское предпринимательство Исследования
предпринимательства с исламской точки зрения все еще отсутствуют. В целом,
исследования предпринимательства, проведенные предыдущими исследователями, были
сосредоточены на экономических аспектах, институциональных, политике, психологических
и социальных перспективах, тогда как в отношении религии сделано еще мало.
Целостный подход к исследованиям предпринимательства, сочетающий религию, в
данном случае ислам может дополнить и обогатить предпринимательство в теории и
на практике.

Исследование ценности
исламского предпринимательства интересно изучать, поскольку 1,6 миллиарда
человек в мире составляют 23% населения мира, ислам — вторая по величине
религия в мире, который, как ожидается, вырастет до 2,3 миллиарда или 26,4% от
общей численности населения мира. в 2030 году. Для многих мусульман религия
играет важную роль в религии, в которой они живут. В последние годы различные
конференции, такие как Всемирный исламский экономический форум или Глобальный
исламский экономический саммит, сосредоточились на пересечении ислама и
исламской экономики и, таким образом, повысили осведомленность о них.
Потребительский рынок мусульман растет, и предприниматели разрабатывают (новые)
продукты, чтобы удовлетворить спрос. Учитывая эту тенденцию, очень актуально
размышление о взаимодействии ислама и предпринимательства [2, c. 24].

В исследовании Вебера утверждалось, что ислам с его фаталистическим
воином этика и другие мирские наклонности несовместимы с современной экономикой
и политикой. Например, в его часто цитируемом заявлении Лернер (1964), ссылаясь
на процесс модернизации на Ближнем Востоке и в Турции утверждал, что мусульмане
должны были выбрать между «Меккой или механизацией», что означает, что
исламские ценности не совместим с современной капиталистической экономикой.
Лернер предположил, что Мусульмане должны были либо отказаться от ислама, либо
принять отсталость как свою судьбу. Также, Куран (2007) предполагает, что
мусульманский мир застрял в каком-то состоянии недостаточное развитие,
недостаток творчества, чрезмерное неприятие риска и враждебность к инновации,
которые рассматриваются как причины экономических недостатков. Патай (1983) утверждает,
что некоторые обозреватели связывают такое отношение с исламом, и что ислам прививает
веру в предопределение, обычно называемую фатализмом. Адас (2006) утверждает,
что исламские предприниматели хорошо осведомлены о клейме, которое наносится
исламу как религия, препятствующая экономическому развитию. Они утверждают, что
ислам стереотипен, потому что Запад неправильно понял ислам. По их словам,
западные и прозападные элиты ошибочно принимают ислам как синхронное отражение
социальных условия, преобладающие в мусульманских обществах. Более того, он
заявляет: «Те, кто утверждает, что Ислам не поддерживает экономическое
развитие, а предпринимательство просто не поддерживает ничего не знаю об
исламе. «Если бы пророк жил сегодня, на его визитной карточке было написано был
бы написан экспортером и импортером », Адас (2006).