Реферат на тему Интерпретация текста

Содержание:

Введение 3
Интерпретация текста повести Даниила Хармса «Старуха» 4
Заключение 10
Список литературы 12

Введение:

На первый взгляд повесть «Старуха» предельно проста, однако внимательное чтение убеждает в обратном.
Возможно, именно внешняя прозрачность повествования, тщательно скрывающая абсурд, делает повесть некой мистерией.
Загадочный, мистический характер повести, ее многоплановость, необычный способ письма порождают множество вопросов, которые решаются исследователями с помощью самых различных подходов: интертекстуального, психологического, гротескного, религиозного, мифологического, биографического, социального, философского, аллегорического, метафикционального, иронического.
Очевидно, что события повести слабо связаны с реальной действительностью.
Несмотря на обилие деталей повседневной жизни, мелких переживаний, основное действие повести разворачивается не в земном мире, а за его гранью – в мире ином. «Иной мир», соответственно архаической картине мироздания, идентифицировался как бинарная оппозиция земному миру – мир «чужой», «другой», противоположный земному, т.е. мир мертвых.
С этой точки зрения смерть человека означала не конец жизни, а только переход его в другой мир, где для него начиналась «новая жизнь».
Этим объясняется сложная похоронная обрядность, «снаряжение» покойника в «дальнюю дорогу», на «житье вековечное». Указанные факторы обусловили актуальность интерпретации текста повести Даниила Хармса «Старуха».

Заключение:

Главная тема повести – тема смерти и воскресения – присутствует во многих фольклорных жанрах. Источником же ее, как правило, выступает обряд, в частности обряд инициации, присущий родовому строю.
В центре сюжета «Старухи» находится, можно сказать, переосмысленный писателем обряд инициации, выражающийся в переходе героя на новый духовный уровень, обретении нового смысла, приобщении к чему-то высшему.
Достигается это путем встречи с иным, с выходящим за рамки обыденной жизни.
Мысль о вхождении героя «Старухи» в сферу инобытия подтверждается и характеристикой других персонажей повести.
Иной мир, входящий в традиционную систему бинарных оппозиций, представляется как перевернутый двойник реального. Он имеет другую пространственно-временную организацию, другую логику, а его обитатели имеют странную, половинчатую внешность и язык, отличный от языка живых людей.
Финальной стадией инициации героя становится его решение «запрятать старуху в чемодан, отвезти ее за город и спустить в болото». Духовное перерождение героя совершается в поезде, на котором он едет к болоту, чтобы спустить туда чемодан со старухой.
Закономерно, что последняя фаза этой инициации сопровождается физическими мучениями: «В моем животе происходят ужасные схватки; тогда я стискиваю зубы, сжимаю кулаки и напрягаю ноги».
Логически это, конечно, объясняется несварением желудка из-за съеденных героем несвежих сосисок. Однако этот чисто физиологический процесс очищения организма на самом деле является завуалированным описанием очищения души от всякого рода скверны.
Не зря описание физической боли имеет какие-то гиперболизированные формы, она поражает не только живот героя, но и голову.
На совершившееся возрождение героя указывает и пропажа чемодана с телом старухи. Покинув уборную, он обнаруживает, что чемодан и двое пассажиров вагона исчезли.
Исчезновение чемодана, безусловно, имеет мистический смысл. Возможно, именно в уборной герой выходит из сферы инобытия, выходит обновленным и возвращается в реальность.
Старуха пропадает сама, так как духовный урок героя окончен, и он больше не нуждается в проводнике. Отныне он приобретает новый взгляд на жизнь.
Последние слова героя представляют собой акт общения с Богом посредством молитвы.
Молитва оказывается единственно возможной адекватной формой выразить опыт героя, побывавшего на границе жизни и смерти.

Фрагмент текста работы:

Интерпретация текста повести Даниила Хармса «Старуха»

Написанная Даниилом Хармсом в 1939 г. повесть «Старуха» имеет несколько планов. Как отмечает М. М. Шмидт, в биографическом плане находит свое отражение совокупность реальных черт жизни Хармса. В психологическом отношении читатель все строки проникнуты одиночеством лирического героя, который всеми силами пытается от него уйти.
Нельзя не отметить философский план, в котором воедино переплетаются проблемы бессмертия и смерти, а также безверия и веры. Завершает разноплановую совокупность повести старуха фантастический план, непосредственно определяющий сюжетную линию .
В произведении отвратительно ужасная старуха имеет странную власть над повествователем. Она неожиданно умирает в его комнате, чем еще более осложняет и запутывает мысли и ощущения лирического героя.
Между тем, повесть насыщена многочисленными образами-символами, мотивами, которые являются сквозными для творчества писателя. В повести Даниила Хармса «Старуха» большую роль играют диалоги.
Именно с диалога начинается повествование: повествователь спрашивает у старухи со стенными руками, который час. И завязывается диалог. Очень короткий, поскольку на часах нет стрелок, и, по мнению повествователя, разговор исчерпан.
Между тем, данный диалог представляет собой значимость – ведь Хармс акцентирует на нем внимание. Роль данного диалога в произведении связана с реализацией философского плана: казалось бы, дежурный вопрос «который час» вдруг превращается в символ бессмертия и жизни вне времени.
На часах нет стрелок, что символизирует пребывание вне временного континуума. Значимость данного диалога подтверждается его детальной проработкой.
Так, например, диалог со знакомым Сакердоном Михайловичем он не считает нужным привести, хотя, скорее всего, в подвальчике они сидели далеко не молча.
Доказательство того, что диалог со старухой значим, поскольку старуха с часами без стрелок произвела впечатление на повествователя, мы находим далее по тексту, когда лирическому герою она вспоминается вечером, когда сон не идет. Повествователю становится приятно от осознания отсутствия стрелок, что на философском уровне отсылает читателя к вопросу о вечности и бессмертии.
Необычность старухи при встрече очевидна, ведь она умеет определять точное время по факту без часов (в произведении – по часам без стрелок). Но герой предпочитает не замечать этого предостережения судьбы. Его глаза закрыты до тех пор, пока он, пройдя через испытания, к которым его привела смерть старухи, не увидел истинную ценностью жизни – веру в Бога и бессмертие души человека .
Диалог со старухой повторяется в конце дня, когда она приходит к повествователю в дом – то ли во сне, то ли наяву. При этом диалоги просты и односложны. Они представляют собой простые нераспространенные предложения.
Такие диалоги обычно случаются между людьми, которые хорошо знают друг друга, хотя на самом деле старуха и повествователь не знакомы. Данный диалог выполняет роль обеспечения психологического, философского и фантастического отношения.
В данном диалоге заложена глубокая психология: простота общения старухи и повествователя базируется на психологическом подтексте. Диалог абсурден (и это признается лирическим героем), и в этом заключается его функция формирования фантастического плана.
Философская роль данного диалога подчеркивается тем, что, казалось бы, с обыденных вещей автор переходит к интересующим его экзистенциальным вопросам, которые красной нитью проходят через данную повесть.
Диалоги далее по тексту не клеятся. Не выходит диалог с соседом-машинистом, не отвечает Сакердон Михайлович. Диалог выходит только в очереди за хлебом с незнакомой опять-таки с дамой, которая интересуется тем, что там происходит.
Роль диалога в очереди с незнакомой дамой заключается в том, чтобы показать одиночество лирического героя. Данный диалог также отличаются простотой, однако уже начинают появляться сложные предложения (в частности, сложноподчиненные).
Не только в этом отличие первого диалога со старухой. Различия между диалогами – в возрасте второй стороны: дама молода, приятна, и разговор с ней повествователю продолжать, конечно, хочется.
Еще одной особенностью диалога с дамочкой является продолжение разговора без ремарок.
Диалог этот очень странный: начинается с бытовых вопросов, продолжается – разговором о вере Бога. Но как-то скомкано все – в соответствии с общим хаосом, царящем в повествовании. Так что читатель понимает: этот диалог продолжает линию повести, гармонично вписывается в ее структуру и сюжет.
Роль данной части диалога в повести «Старуха» можно определить в качестве обеспечения философского плана произведения, поскольку в рамках этого общения лирического героя и дамы автор вновь возвращает читателя к экзистенциальным вопросам, чтобы он задумался тоже: есть Бог или нет? верить или не верить? конечна ли наша жизнь?
Следующим диалогом является диалог повествователя со Сакердоном Михайловичем. Роль рассматриваемого диалога тоже заключается в формировании философского плана произведения.