Реферат на тему Иконография аскезы — добровольное умерщвление, смерть при жизни

Содержание:

Введение 3
1. Аскетизм. Понятие, история, виды 4
1.1. Религиозный аскетизм: понятие и основные формы. Аскетизм светский и религиозный — принципиальное различие 9
1.2. Аскеза в современной православной семье 13
2. Иконография святых в двух видах духовной аскезы: преподобные и юродивые 16
2.1. Добровольная смерть и религия 20
2.2. Проблемы жизни и смерти в духовном осмыслении человека 25
Заключение 28
Список использованной литературы 29

Введение:

Современная цивилизация сталкивается с системным кризисом во всех сферах культуры: в экономической, политической и духовной сферах, в материальных и энергетических средствах существования человека и общества, в экологии. С одной стороны, мир устремляется к новому глобальному мировому порядку, с другой стороны, атомизация индивидов наблюдается повсюду, и возникает проблема «человеческих песчинок», «человеческих шестеренок». Моральный кризис отчетливо виден в духовной культуре, человек полностью теряет представление о своей высокой миссии.
Все кризисные явления современной цивилизации тесно связаны с антропологическим фактором, с внутренним миром человека, с его представлениями о себе, о своей миссии. Внутренний кризис переносится на все формы современной культуры.
Родоначальником одной из древнейших аскетических практик является буддизм. Вокруг буддизма имеется большой круг самых разнообразных научных исследований.
Актуальность заключается в том, что с проблемой аскетизма столкнулись почти все древние философы. Последующее развитие идеи аскетизма было получено в восточно-христианской традиции.
Цель: Иконография аскезы — добровольное умерщвление, смерть при жизни.
Задачи: Аскетизм. Понятие, история, виды; религиозный аскетизм: понятие и основные формы. Аскетизм светский и религиозный — принципиальное различие; аскеза в современной православной семье; иконография святых в двух видах духовной аскезы: преподобные и юродивые; добровольная смерть и религия; проблемы жизни и смерти в духовном осмыслении человека.

Заключение:

В то же время, возвращаясь к аскетизму, необходимо проводить различие между принудительным и сознательным аскетизмом. Может случиться, что недостаточный уровень дохода «привел» к отказу от человека, который спит и видит себя в роскоши и достатке, но вынужден жить скромно и даже аскетично.
Тенденция к разбазариванию часто увеличивается с ростом дохода, но это не является фиксированным правилом. Есть примеры того, что после определенных процессов приватизации в России некоторые участники рыночных отношений испытали неоправданные потери, связанные с появлением незапланированных доходов. Но со временем, переоценивая свои духовные и материальные ценности, он, кажется, смягчает свой энтузиазм или умело маскирует его.
Все кризисные явления современной цивилизации тесно связаны с антропологическим фактором, с внутренним миром человека, с его представлениями о себе, о своей миссии. Внутренний кризис человека выражается во всех формах современной культуры.
Большинство исследователей признают, что все религии в той или иной степени используют практику аскез как средство очищения (ритуал или духовно-нравственный подход). В то же время некоторые считают, что у первобытных народов аскетизм уже существовал как элемент инициаций и обрядов люстрации, другие — что аскетизм можно назвать только сознательным и добровольным отречением (и в таком виде он встречается только в развитых религиях), а другие — что настоящий аскетизм возможен только в свете христианских идеалов.
С расширением диапазона ценностей концепция строгости была применена к новым идеалам — интеллектуальным, духовным, моральным. Идея пришла к мудрости через развитие и обучение интеллектуальных способностей.

Фрагмент текста работы:

1. Аскетизм. Понятие, история, виды
Аскетизм (от греч. Asketes — практикующий что-то; отшельник, монах) — ограничение и подавление чувственных побуждений, желаний («унижение тела») как средства достижения религиозных или этических целей, пренебрежение чувственным настоящим миром, его унижение и даже отрицание из-за духовного будущего мира.
В простых формах аскетизм включает ограничение или подавление чувственных желаний, добровольную передачу боли и страдания. В более радикальных случаях это требует отказа от собственности и семьи, чтобы гарантировать, что духовность превалирует над материальным, желаемым идеальным миром. Кроме того, аскетизм также является нормой морали (желание ограничивать себя, способность жертвовать) во имя конкретных социальных целей. Начало аскетизма уже найдено в первобытном обществе (где аскетизм определялся трудными условиями существования). Аскетизм достиг значительного развития в восточных религиях (брахманизм, джайнизм, индуизм, буддизм, терапевты древней еврейской секты ессеев), в религиозных и философских движениях древней Греции (орфических, пифагорейских). Мотивация аскетизма в различных религиозных и философских учениях различна [8].
Закон аскетизма подразумевает добровольное лишение комфорта. Из-за незнания этого закона в жизни возникают большие проблемы. Аскетизм означает добровольное принятие того, что не очень практично для тела, но благоприятно для души, стремление к самосознанию. Аскетизм — инструмент личного развития.
Второе определение аскетизма — это добровольное страдание ради высшей цели жизни. Существует четыре основных принципа. Первым принципом человеческой культуры является аскетизм, способность идти на лишения для достижения своей цели. Второе правило — чистота. Милосердие — третий принцип. И четвертый — это правдивость.