Реферат на тему И.И. Бецкой: идея «воспитания новой породы людей»

Содержание:

ВВЕДЕНИЕ. 3

ГЛАВА I БИОГРАФИЯ БЕЦКОГО.. 5

ГЛАВА II ВОСПИТАТЕЛЬНЫЕ ИДЕИ БЕЦКОГО.. 8

ЗАКЛЮЧЕНИЕ. 20

СПИСОК ИСТОЧНИКОВ И ЛИТЕРАТУРЫ.. 23

Введение:

Актуальность исследования
заключается в том, что именно в этот период начинают появляться первые попытки
создания всеобщей системы образования в стране. Осознавая важность этой задачи,
Екатерина Великая поручила это дело Бецкому. В наше время сфера образования
снова реформируется, поэтому, опыт, полученный тогда, может пригодиться в
некоторых аспектах.

Цель исследования – ознакомиться
с педагогическими идеями Бецкого.

Задачи, которые нужно решить для
достижения поставленной цели.

1)Изучить биографию Бецкого.

2)Проанализировать его
педагогические взгляды.

Степень изученности темы.

В работах представителей
отечественной педагогики второй половины XIX-начала XX вв. появляется и анализ
педагогических взглядов И.И. Бецкого. П.Ф. Каптерев и М.И. Демков разработанные
И.И. Бецким воспитательные уставы закрытых сословных училищ рассматривают в
качестве попытки перенести передовые педагогические идеи западноевропейских
мыслителей XVIII века на русскую почву и создать таким путем идеальное
общество. В целом план Бецкого по воспитанию «новой породы людей» оценивается
ими как шаг государства на пути учреждения системы народного просвещения.[1]

В советской историографии на
вопрос об учреждении сети закрытых училищ по проекту И.И. Бецкого обращалось
внимание и в контексте развития образования XVIII века, обусловленного, по
мнению авторов, потребностями абсолютистского государства в подготовке
гражданина, четко выполняющего свои обязанности в рамках сословия, к которому
принадлежит. Принцип сословности признавался одним из главных в организации
школ, в том числе закрытых училищ по воспитанию «новой породы людей»

Подобной позиции в отношении
основанных И.И. Бецким учебно-воспитательных заведений как чисто сословных
учреждений придерживается Б.И. Краснобаев.

В постсоветской историографии
проект И.И. Бецкого по созданию системы закрытого сословного образования
становится предметом изучения историков, специалистов по политической и
социальной истории XVIII века. В ряде работ план воспитания «новой породы
людей» представлен как одно из основных мероприятий политики «просвещенного
абсолютизма», предпринятых в отношении формирования сословий.[2]

На взгляд историка А.Б.
Каменского, осуществленная И.И. Бецким реформа училищ, изолированных от дурного
влияния общества, имела многоцелевой характер: дать воспитание выходцам из всех
сословий, особенно разночинцам, сформировать третий чин, придать образованию
сословный характер. А.Б.Каменский один из немногих высказал мысль о попытке
И.И. Бецкого положить начало освобождению от крепостной зависимости посредством
объявления вольности выпускникам закрытых воспитательных училищ, имеющих
«подлое» происхождение.

А.Ф. Замалеев и Г.Л. Оболенский
рассматривают устройство в 1760 — 1770-е гг. интернатов в России в первую
очередь как личную заслугу И.И. Бецкого перед Отечеством. Бецкой выступает
убежденным сторонником и проводником передовых европейских идей в вопросах
воспитания, включая в состав воспитанников закрытых училищ выходцев из разных
социальных слоев.[3] [1] Демков М.И. История
русской педагогии. СПб., 1897. Ч. 2. Новая русская педагогия (XVIII век). С 89 [2] Краснобаев Б.И. Очерки
истории русской культуры XVIII века. Пособие для учителя. М., 1972.С 56 [3] Замалеев А.Ф. История русской
культуры. СПб., 2015.С 45

Заключение:

Взгляды Бецкого имели отпечаток
классовой, дворянской ограниченности. Прежде всего, это проявилось в его
требовании “вкоренения в сердца детей “страха божия”, в его иллюзорной вере в
то, что будто бы путем воспитания можно улучшить сословно-крепостнический
строй, а также в его требовании изолировать детей от окружающей
действительности, поместив их в закрытые учебно-воспитательные заведения.[1]

Изучив источники и литературу по
теме исследования, мы можем сделать следующие выводы.

1. Иван Иванович Бецкой был
внебрачным сыном князя Трубецкого, однако, отец заботился о нем, и дал ему
прекрасное образование. У него имелось очень хорошее качество – аполитичность,
что позволило ему нормально общаться со всеми императорами, которые правили
страной в это время.

Ознакомившись с идеями
просветителей, Иван Иванович решил испробовать их педагогические идеи в России.
Он нашел поддержку в лице Екатерины Великой, которая прониклась его идеями и
дала его начинаниям белый свет. Так возникли закрытые сословные учебные
заведения, по которым в исторической науке до сих пор нет единой точки зрения.

2. Государство в Российской
империи начало при Петре Алексеевиче проводить политику по всеобщей
стандартизации м мобилизации населения.

Эти же новации не обошли стороной
и семью, которая до этого в России являлась замкнутым миром, почти не
контактировавшим с государством. Новый тип взаимодействия семьи и государства
выражался отныне в том, что государство начало вмешиваться в процесс обучения и
воспитания детей.

Таковое вмешательство выражалось
во введении обязательного обучения в государственных школах ,поскольку для
реформ царю были обязательно необходимы образованные люди из высших слоев
общества, которые в дальнейшем бы сами стали проводниками реформ. Но, в
традиционных семьях не уделялось должное внимание образованию, поэтому детей
дворян приходилось почти насильно забирать от родителей и везти в столицу учиться.

Примерно в это же время в Россию
начинают проникать зарубежные педагогические взгляды, основанные на теориях
просветителей – Джона Локка, Гельвеция, Руссо, Дидро и остальных. Это привело к
закономерному желанию попробовать эти экспериментальные выкладки проверить на
практике. Инициаторами этого дела выступили два незаурядных человека – Иван
Бецкой и Екатерина Великая, которые создали сеть закрытых сословных учебных
заведений на территории Российской империи.

Обучение в них строилось согласно
педагогическим взглядам Бецкого, в которых было отражение как своих идей, так и
некоторых идей просветителей. Главной особенностью задумки реформатора было то,
что детей как можно раньше следует изолировать от дурного влияния общества, и
растить их в закрытых учреждениях под присмотром мудрых и добрых педагогов,
которые будут вкладывать душу в каждого воспитанника, что по мысли Бецкого,
приведет к возникновению новой породы людей, начало которой положат
воспитанники этих заведений.

Обучение строилось на основе
гуманистических принципов, что было крайне удивительно и непривычно для того
времени. В школах были запрещены телесные наказания, много времени уделялась
физическому, интеллектуальному и духовному воспитанию детей.[2]

В процессе обучения воспитанников
обучали ремеслу, которое они сами себе избрали, однако, в процессе обучения
детей делили на три категории по степени интеллекта.

В соответствии с планами
реформатора были основаны несколько учреждений, однако, стройная теория
столкнулась с повседневной практикой.

Во – первых, качество наставников
оставляло желать лучшего, Во – вторых, на сеть таких заведений требовалось
очень много денег, а государство, занятое более важными вещами не могло дать
их.

В итоге, как признал потом сам
Бецкой, почти весь эксперимент окончился грандиозным провалом. Единственной
успешной частью проекта стал Смольный институт для обучения девочек.

Выпускники Воспитательных домов и
училища при Академии художеств в зависимости от своих способностей пополняли
ряды учеников Академии или университета, ремесленников, актеров, писцов,
учителей, простых работников. Некоторые питомцы Воспитательных домов,
определившись на обучение какому-либо мастерству, за беспорядочное поведение и
неспособность его освоить попадали в солдаты.

Открытое в Москве Коммерческое
воспитательное училище, воплотившее в себе правительственный взгляд на задачи
купеческого образования, в очень малой степени было способно стать центром
профессиональной подготовки русских негоциантов и банкиров. Из воспитанников
Коммерческого училища, среди которых до конца XVIII столетия преобладали дети
разночинцев, чаще всего становились бухгалтерами, либо писцами[3].

В целом попытка Екатерины создать
«средний род людей» оказалась несостоявшейся: постоянные колебания в
определении состава данного рода жителей и смешанный характер его организации
свидетельствовали о невозможности выделить их в замкнутое сословие, резко
обособленное от других. [1] Каптерев П.Ф. История
русской педагогии. Петроград, 1915.  С
218 [2] Краснобаев Б.И. Очерки
истории русской культуры XVIII века. Пособие для учителя. М., 1972. С 90 [3] Оболенский Г.Л. Век
Екатерины Великой. Время героев и героических дел. М., 2014. С 176

Фрагмент текста работы:

ГЛАВА I БИОГРАФИЯ БЕЦКОГО

Иван Иванович Бецкой (1704-1795)
был профессиональным педагогом, получившим образование за рубежом, где под
влиянием идей французских просветителей он был сформирован как мыслитель и
деятель образования.

Бецкой полностью поделился идеей
Екатерины II о необходимости воспитывать "новую расу людей" в
замкнутых учебных заведениях. Бецкой был внебрачным сыном князя Трубецкого,
родился в Стокгольме и много лет работал в Париже. Его педагогические взгляды
были сформированы под влиянием Я. Коменского, Д. Локка, Дж. — Дж. Руссо, Д.
Дидро и других прогрессивных педагогов Западной Европы. [1]

Для него Екатерина II поручила
создать в России систему образовательных и образовательных учреждений, в первую
очередь для благородных детей. Первые годы его 
прошли в Швеции, а затем был привезен в Россию и воспитан в семье отца.
В 12 лет он был назначен в корпус курсантов в Копенгагене, приехал в Россию в
1721 году и получил должность в колледже иностранных дел. В 1728 году  он получил звание лейтенанта в 1747 году
звании генерал-майора подал в отставку и отправился в путешествие в Европу.

За это время он познакомился с
идеями французских просветителей: Руссо, Дидро, Гельвеция, изучал их
благотворительные организации; затем родились и идеи всех тех предприятий,
которые более или менее успешно провели в жизни в последующие годы своей
деятельности в России.

В России работал сначала флигель
адъютантом под руководством отца в Киеве и Москве. В 1729 году. он решил
служить в комитете по иностранным делам, из которых его часто отправляли в
качестве курьерского кабинета в Берлин, Вену и Париж. Благодаря отцу и
единокровной сестре Анастасии Ивановской, жене принца Людвига Гессена-Гамбурга,
Бецкой стал близок к дворцу Елизаветы Петровны.

Из-за происков канцлера Бестужева
он был вынужден (1747) уйти в отставку. Он уехал за границу и по дороге туда
попробовал, по его словам, "ничего не пропустите из пространственной живой
книги природы и всего видимого, более выразительного, чем все книги, которые он
изучает, чтобы получить всю важную информацию о великом образовании сердца и
разума". За границей Бецкой прожил 15 лет, в основном в Париже, где он
посещал светские салоны, привел к знанию энциклопедистов, а благодаря
разговорам и чтению он узнал идеи моды.

Петр III в начале 1762 года.
пригласил Бецкого в Петербург и назначил главного директора офисов зданий и
домов Его Величества. В перевороте 28 июня 1762 года он даже не участвовал в
подготовке к нему, очевидно, ничего не знал; возможно, потому что он всегда был
безразличен к политике в своем собственном смысле.

Екатерина, которая знала Бецкого
с момента его прибытия в Россию, приблизила его к себе, оценила его
образованность, элегантный вкус, его тяготение к рационализму, на котором она
сама выросла. Бецкой никогда не интересовался политическими и государственными
делами.

Указом 3 марта 1763 года ему было
поручено управлять Академией искусств, в которой он организовал образовательную
школу, а первого сентября того же года был опубликован манифест об учреждении
Московской образовательной палаты в соответствии с планом, который, согласно
одной информации, сам Бецкой, по мнению других-профессор Московского
университета А. А. Барсов, по указанию Бецкого.[2]

По рекомендации Бецкого, в
Санкт-Петербурге открылось "образовательное общество благородных девушек
"(позднее Смоленский институт), доверенное его главной заботе. В 1765 он
был назначен главой кадетского корпуса, для которого он составил устав на новых
началах. В 1773 году, согласно плану Бецкого и средствам Прокопия Демидова,
была создана образовательная коммерческая школа для купеческих детей.

Убедив Бецкого руководства во
всех образовательных и образовательных учреждениях, Екатерина подарила его
великим богатствам, значительную часть которых он отдал на благотворительность
и, в частности, на развитие образовательных учреждений. По образцу Московской
Бецкой он открыл образовательный дом в Санкт-Петербурге и при этом основал
вдовью и ссудную казну на щедрые пожертвования, которые им были даны.

Екатерина II и те, кто руководил
школьными делами по ее приказу, считали, что если человек был воспитан должным
образом с детства, то можно создать" новую расу людей " – дворян,
торговцев, промышленников и ремесленников.

 Просвещенные дворяне не будут возмущаться
чрезмерной жестокостью своих крестьян, торговцы, промышленники и ремесленники
станут трудолюбивыми; преданные престолу, неумолимые в отношении "вредных
навыков", они станут обществом, которым просвещенный монарх будет
управлять легко и приятно

С этой целью попытка создать
систему образовательных и образовательных учреждений была предпринята в 60-х и
70-х годах. Для этого случая Иван Иванович Бецкой был выбран императрицей.

Таким образом, мы можем сделать
вывод по первой главе исследования. Иван Иванович Бецкой был внебрачным сыном
князя Трубецкого, однако, отец заботился о нем, и дал ему прекрасное
образование. У него имелось очень хорошее качество – аполитичность, что
позволило ему нормально общаться со всеми императорами, которые правили страной
в это время.[3]

Ознакомившись с идеями
просветителей, Иван Иванович решил испробовать их педагогические идеи в России.
Он нашел поддержку в лице Екатерины Великой, которая прониклась его идеями и
дала его начинаниям белый свет. Так возникли закрытые сословные учебные
заведения, по которым в исторической науке до сих пор нет единой точки зрения. [1] Каптерев П.Ф. История
русской педагогии. Петроград, 1915. С 35 [2] Демков М.И. История
русской педагогии. СПб., 1897. Ч. 2. Новая русская педагогия (XVIII век). С 88 [3] Замалеев А.Ф. История русской
культуры. СПб., 2015.С 65