Реферат на тему Идея создания энциклопедии и деятельность энциклопедистов

Содержание:

ВВЕДЕНИЕ. 3

ГЛАВА I СОЗДАНИЕ ЭНЦИКЛОПЕДИИ.. 5

ГЛАВА II ЭНЦИКЛОПЕДИСТЫ.. 10

2.1 Дидро. 10

2.2
Монтескье. 12

2.3 Вольтер. 14

2.4 Гольбах. 15

2.5 Руссо. 17

2.6 Аламбер. 20

ЗАКЛЮЧЕНИЕ. 21

СПИСОК
ИСТОЧНИКОВ И ЛИТЕРАТУРЫ.. 22

Введение:

Французское просвещение,
как и английское, было основано на успехе новой науки. Французские мыслители
просвещения идеологически подготовили революцию 1789-1793. Великим их
начинанием было создание " Энциклопедии "(1751-1780), в которой с
просвещенных позиций была дана оценка всего, что известно из истории
человечества, их основных достижений в области ремесел, искусства и науки. Это
была огромная работа, в создании которой участвовали все просветители Франции.

Шарль Монтескье издал
скандальные «Персидские письма». Антимонархический и антиклериальный фокус
"персидских писем" был бурным успехом и способствовал росту
просветительского движения.

В 40-х годах XVIII
века  благодаря развитию просветительских
идей и бурного роста научных знаний, возникает второе поколение просветителей
—  Руссо,, Д. Дидро, К. Гельвеций, П.
Гольбах,  А. Кондорсе.

Просветители во Франции
выступают против сословного неравенства, несправедливых привилегий аристократии
и духовенства, против религиозной нетерпимости, догматизма, предрассудков и
заблуждений, которые они находят в разного рода религиозных вероучениях. Особое внимание они
уделяют науке, разрабатывая новые подходы и методы познания человеком
окружающего его мира.

Это находит отражение в
появлении таких философских учений, как деизм и материализм, углубивших и
развивших сенсуализм английского философа Локка, который стал для французских
мыслителей ученым, показавшим, что мир познается человеком через органы чувств,
через ощущения, что мир первичен, а сознание человека вторично. В XVIII веке во
Франции наука начинает играть огромную роль, не только формируя образ мыслей,
духовную жизнь людей, но и определяя общественное поведение человека того
времени.

Французские просветители
были очень разносторонними людьми, которые интересовались разными сферами
жизни. Искусством, наукой, культурой.

Цель работы –
рассмотреть  деятельность ученых –
энциклопедистов.

Задачи, которые надо
решить для достижения цели:

1)изучить становление
«Энциклопедии».

2)Рассмотреть взгляды
ученых – энциклопедистов.

Работа актуальна тем, что
в ней изучается
период, когда появились первые попытки изучения наук и человека не с точки
зрения религии, а исключительно с точки научного познания.

Заключение:

Рассмотрев и изучив источники и литературу, мы смогли
прийти к следующим выводам.

Просвещение зародилось в Англии, однако наибольшее
влияние оно оказало на Францию, которая стала центром этой эпохи. Именно в
XVIII веке происходило активное развитие общественной жизни, где остро стоял
вопрос о свободе личности и духа. В это время люди становились более
раскрепощенными, они старались познать этот мир, узнать его с новых сторон.
Старые взгляды и точки зрения все чаще ставились под сомнение, что порождало
огромные споры в обществе.

Энциклопедия явилась огромным трудом, который
символизировал собой отход от церковных догм. Эта была попытка собрать воедино
все тогда известные человечеству знания в одном месте, изложив их в строго
научном стиле, не рассматривая божью волю.

Французский материализм был
первой формой материализма, опиравшегося в своих выводах на естествознание,
представленного механикой Ньютона, показавшей к тому времени эффективность
своих представлений о мире и своей методологии. Механика стала символом науки
вообще и вполне закономерно, что одной из господствующих форм, которую приняла
тогда философия, был механистический материализм. Его подходы и принципы во
многом оказались отражением успехов механики и механицизма. Механистический
взгляд французскими материалистами был распространен на природу в целом,
включая человека.

Такой подход не встретил одобрения у церкви, поскольку ее
влияние было еще достаточно сильно, что привело к нескольким попыткам закрыть
проект. Однако, несмотря на все препоны, которые чинились властями, как
светскими, так и духовными, этот труд успешно выходил вплоть до девятнадцатого
столетия.

Ученые – энциклопедисты, которые писали статьи для этого
труда, сами были людьми незаурядными по меркам того времени. Они были учеными и
философами с разными взглядами, но их объединяло стремление к познанию научной
картины мира,  без опоры на религию, а
также тяга к построению справедливого общества, где все люди будут равными, а
власти не только не будут угнетать человека, но будут служить ему, а не человек
им.

Философия Французского Просвещения подготовила духовные
основы Французской буржуазной революции 1789 — 1794 годов. Она выдвинула и
обосновала такие принципы гражданского общества, как свобода, равенство,
братство, социальная справедливость и гуманизм. Философия французского
просвещения сумела утвердить на долгие десятилетия веру в прогресс, в
возможность переустройства общества на началах справедливости и гуманизма.

Благодаря Просвещению мир увидел множество произведений,
изобретений, научных открытий, правовых документов, войн и восстаний. Две
революции, Американская и Французская, непосредственно были вдохновлены
идеалами Просвещения и, как следствие, ознаменовали пик его влияния
и начало упадка. В конечном итоге Просвещение уступило место новому
столетию и направлению — романтизму XIX века.

Фрагмент текста работы:

ГЛАВА I

СОЗДАНИЕ ЭНЦИКЛОПЕДИИ

С 1751 по 1776 год во
Франции была издана "энциклопедия, или словарь наук, искусств и
ремесел". Издание, которое насчитывало 35 томов, было представлено около
60 тысяч статей, в которых из положения материализма и свободолюбия читателю
была представлена последняя информация
в области науки, политики, культуры, образования, экономики. Редакторами книги
были Дидро(1713-1784), сын зажиточного ремесленника, который окончил колледж
иезуитов, но навсегда расстался с религией, и писатель, философ-материалист
Д’Аламбер (1717-1783). [1]

Статьи в энциклопедии также были написаны Гольбахом,
Вольтером, Руссо, Тюрго, Монтескье и другими авторами.  Эта работа и ее авторы сыграли большое значение в формировании
общественного мнения просвещенной Европы, направленного против абсолютистских приказов и
религиозного фанатизма. Первоначально
он был задуман как перевод энциклопедического словаря Эфраима
Чемберса(1689-1740) на французский.

Идея о создании такой работы появилась в 1747 году во время
работы над переводом словаря Чемберса, которым занимался Дидро. У него возникоа
идея сделать подобную работу во Франции.

Издание энциклопедии включало всех просветителей: Руссо писал статьи о музыке, Тюрго о
политэкономии. Статья "разум" была написана Вольтером. Монтескье дал
интересную работу по эстетике (статья "вкус"). По вопросам религии
писал Гольбах.[2]

"Энциклопедия"
просветителей, конечно, отличается от наших современных энциклопедий. Это
скорее огромная коллективная литературно-публицистическая, полемическая работа,
чем научная ссылка в ее истинном смысле. Сами материалы" энциклопедии
" просвещения свидетельствуют о том, что не было подготовленного и научно
обработанного словаря с точным расчетом количества строк, столбцов и т. д.

Поэтому современному
читателю будет казаться странным, что для слова "Европа"
"энциклопедия" выделила одну колонку (т. IV), а рядом термин "военная
эволюция" занял несколько страниц (169-207), что многие важные слова
вообще не объясняются: нет, например, статьи о Шекспире. В некоторых случаях
материалы, перечисленные в Энциклопедии, не соответствовали даже современному
им уровню науки.

Необходимо учитывать
трудность работы нескольких редакторов, у которых не было ни профессиональных
работников, ни достаточно добросовестных авторов.

Энциклопедисты полагали,
что "идеи" влияют на реальный социальный прогресс. Поэтому они уделяли так
много внимания вопросам образования, подчеркивая решающую важность
"хороших законов" .Следовательно роль этого труда оказалась намного
больше, чем задумывалось. Они полагали, что систематизация научных знаний и их
представление в одной книге, "приведет к изменениям в социальной
реальности".

Итогом Энциклопедии стало
формирование концептуальных предпосылок этих изменений. Это, однако, не умаляет
достоинств, которые
энциклопедисты достигли в развитии прогрессивного философского и научного
мышления своего времени.

Чтобы получить как можно
более достоверную информацию, Дидро и его помощники должны были сами
знакомиться с тем, о чем пишут, ознакомиться с производственными инструментами
и условиями труда. Чтобы лучше познакомить читателей с необычным для них
материалом, "энциклопедия" снабжена множеством отличных рисунков.[3]

Дидро написал 1259 статей
для энциклопедии. В то время, похоже, не было известной индустрии знаний,
которая не была бы описана там. Архитектура и медицина, право, Астрономия,
естественные науки, Минералогия и металлургия, химия и физика, статьи
политические, Богословские, географические, философские, литературные и
художественные.

Можно сказать, что книга охватывала все сферы – от моды
до шитья, от оружия, до устройства дома, от монет до пород собак.

 Написанием
отдельных статей занимался ряд ведущих французских философов и ученых,
работающих в естественных и социальных науках во главе с Дидро. Он вместе со своим коллегой Аламбером определил концепцию
и составил план "энциклопедии", которая должна была содержать
информацию из всех областей, известных науке в то время.

Впервые в истории
подобных изданий в Энциклопедии размещались не только статьи католических ученых, но и протестантов, а также тех, кто
придерживался атеистических верований. Это дало беспрецедентную широту мыслей и свободу мнений,
хотя и вызвало множество несправедливых обвинений со стороны
Духовенства. В 1751 году первый том энциклопедии вышел из печати. Это  событие сразу привлекло внимание читателей, и
хотя издание стоило достаточно дорого, оно было выкуплено за несколько дней. [1]Всемирная
история. Средние века. Возрождение и реформация. Эпоха просвещения. — М.:
Харвест, 2013. С 375 [2]Гриненко,
Г.В. История философии в 2-х частях. Часть 1. От Древнего мира до эпохи
Просвещения. Учебник для академическогобакалавриата / Г.В. Гриненко. — М.:
Юрайт, 2016. С 112 [3]Всемирная
история. Средние века. Возрождение и реформация. Эпоха просвещения. — М.:
Харвест, 2013. С 328