Реферат на тему Идеи свободного семейного воспитания в работах Ж.Ж.Руссо, Л.Н.Тостого.

Содержание:

Введение. 2

1.
Концепция свободного воспитания. 4

2.
Идеи свободного семейного воспитания в работах Ж.Ж. Руссо. 5

3.
Идеи свободного семейного воспитания в работах Л.Н. Толстого. 9

Заключение. 16

Список использованной
литературы   17

Введение:

Введение. 2

1.
Концепция свободного воспитания. 4

2.
Идеи свободного семейного воспитания в работах Ж.Ж. Руссо. 5

3.
Идеи свободного семейного воспитания в работах Л.Н. Толстого. 9

Заключение. 16

Список использованной
литературы   17

Заключение:

На основе анализа и обобщения принципов свободного
воспитания нами обоснована авторская концепция "педагогики свободы"
как современного направления гуманистической педагогики, который рассматривает
теоретические и практические основы воспитания внутренней свободы личности,
развития ее субъектности, самосознания, способности к сознательному и
ответственному самоопределение, осуществление самостоятельного выбора и
реализации собственного жизненного пути. С позиций педагогики свободы
переосмыслена цель воспитания, разработана технология ее реализации, а также
определены требования к личности педагога, способного эффективно работать на
основе идей свободного воспитания.

Руссо, провозглашая принцип соответствия природе в
качестве основополагающего принципа воспитания, обеспечения естественного
развития ребенка и содействия "свободному" воспитанию, учитель, с
одной стороны, содействовал его теоретическому развитию, а с другой стороны, он
совершил естественную ошибку в контексте "естественного" воспитания,
сосредоточившись на определяющем влиянии естественного фактора на развитие
ребенка.

Для Л.Н. Толстого и как представителя
"экспериментального" антропологического тренда в российской
философско-педагогической мысли характерна, с одной стороны, при особом понимании
свободы как основы семейной жизни и семейного воспитания с ее доминантами, с
другой стороны, представленные концепции, несмотря на объединяющее понимание
жизненного пути человека как его свободного творческого нравственного
саморазвития, весьма оригинальны.

Фрагмент текста работы:

1. Концепция свободного воспитания

Феномен свободы возникает и раскрывается в процессе
развития общества, духовной и практической деятельности людей. Понятие свободы
прошло долгий путь становления, его содержание менялось в зависимости от
исторической эпохи развития общества философской мысли. От Античности до
Возрождения свобода считалась прерогативой Бога: именно он дает человеку
свободу жить праведно и непорочно. В эпоху Возрождения в связи с развитием
идеологии индивидуализма свобода стала рассматриваться как волеизъявление,
свободный выбор и ответственность человека за свою деятельность не только и не
столько перед Богом, сколько перед обществом и собой. В философии Нового
времени свобода связывается с познанием необходимости (и моральной
соответствием смысла жизни, а свобода творческого самовыражения сочетается с
ответственностью за его результаты. В современной концепции свобода переходит
от ориентиров внешней причинности в плоскость творческого самоопределения
личности.

Итак, несмотря на историческую эволюцию подходов к
трактовке понятия свободы, в ее содержании можно выделить относительно
инвариантные, сущностные характеристики: самостоятельное целеполагание
личности, личностная рефлексия, сознательный выбор и произвольность поведения,
способность самостоятельно определять свои действия вопреки внешнему давлению.
Выделение этих характеристик дало нам основания в наиболее общем виде
определить свободу как форму личностного бытия, реализует две важнейшие
функции: способность человека к автономной, внутренне детерминированной и
регулируемой поведения и построения адекватных взаимоотношений с окружающим
социумом.

Именно на рубеже XIX и XX веков наиболее рельефно
оказалась гуманистическая традиция западной педагогики, развитие которой в
настоящее время связано с деятельностью сторонников идей свободного воспитания.

Большинство гуманистически ориентированных
педагогов начала XX в. той или иной степени признавали необходимость построения
воспитания на принципах свободы, учета индивидуальных особенностей и
закономерностей развития ребенка, стимулирования ее собственной активности в
воспитании. В то же время между педагогами наблюдались определенные различия в
понимании детской природы и значение свободы в воспитании. Сравнительный анализ
отечественных педагогических концепций конца XIX — начала XX в. позволил
выделить четыре основных направления, в русле которых развиваются идеи
свободного воспитания.

Сравнительный анализ педагогических идей
основоположников теории свободного воспитания свидетельствует, что
теоретическая составляющая этого течения представляла собой совокупность
определенной степени автономных концепций, объединенных идейным инвариантом.
Каждая из них характеризовалась своими особенностями и разной степенью
разработанности, однако в своей основе основывалась на фундаментальных принципах
свободного воспитания.

2. Идеи свободного семейного воспитания в работах
Ж.Ж. Руссо

По совету Дидро, Жан-Жак Руссо (1712-1778) написал
трактат, в котором задал вопрос: Способствует ли возрождение искусств и наук
улучшению морали? (1749). В нем философ выступил с гневным протестом против
существующих феодальных основ и приказов, которые позволяют некоторым людям
угнетать других, создавать условия для образования и просвещения элиты,
удерживая большинство населения в "темноте" и неведении. Негативные
последствия цивилизации привели к извращению первоначальной альтруистической
природы человека, разрушили его добродетельные инстинкты и обычаи. В центре
учения Ж.Ж. Руссо является естественный, физический человек, который родился
совершенным, но стал "изуродован" социальными условиями [5, с. 214].

Человек рождается хорошим: в нем нет хитрости,
"нет ни одного порока"; его первые "естественные движения"
всегда "правдивы", он не знает, как лгать. Человек имеет право на
свободу, счастье и любовь.

Конечно, Ж.Ж. Руссо отводил образованию
значительную роль в развитии человеческих добродетелей, но в то же время
отмечал негативное, иногда разрушительное, влияние общества на формирующуюся
личность. Таким образом, полезность государственного образования была
поставлена под сомнение в силу того факта, что в обществе существуют
угнетатели, царит аморальная среда [7, т. 1, с. 9].

Он утверждал, что человек рождается, созидается и
должен развиваться на основе естественной гармонии, но общество разрушает этот
основополагающий принцип, часто делает его несчастным.

Корни всех проблем кроются в наличии и
распределении крупной частной собственности. Необходимы реформы, которые
способствовали бы ликвидации крупного имущества (оставляя средние и малые),
установлению равенства между гражданами.

В результате будут созданы условия для всеобщего
экономического и социального равенства, исчезнет возможность эксплуатации
человека человеком, будет ликвидирована социально-экономическая почва для
вражды между людьми, для зависти, гнева и т.д. [4, с. 124-125].

Новое общество формируется "новыми
людьми" — свободными и эмансипированными. Руссо увязал радикальную
реорганизацию общественных отношений на гуманистической основе с воспитанием
свободной, высоконравственной личности. Только свободные люди имеют подлинное
гражданское образование. Философские и социально-политические взгляды
определили педагогические взгляды Дж. Руссо, которые основаны на идее
естественного права человека на свободу, равенство и любовь. Он выдвинул идею
естественной свободы и равенства всех людей.