Реферат на тему Идеи космизма в мировой и отечественной философской мысли.

Содержание:

ВВЕДЕНИЕ 3
1. РУССКИЙ КОСМИЗМ КАК ФИЛОСОФСКОЕ ЯВЛЕНИЕ 5
2. ИДЕИ РУССКОГО КОСМИЗМА 11
3. «ФИЛОСОФИЯ ОБЩЕГО ДЕЛА» Н. Ф. ФЕДОРОВА И РУССКИЙ КОСМИЗМ 14
ЗАКЛЮЧЕНИЕ 17
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ 18

Введение:

Философия русского космизма – это, прежде всего, представление о месте человека в мире, о его назначении. Представление, основанное на идее ответственности человека за бытие, на понимании того, что человек – существо в природе не случайное, не «пятое колесо» в телеге под названием «жизнь», не «выкидыш», как говорил бунтующий герой Достоевского. От человека очень многое зависит в этом мире. Космизм – философия, которая, соединяет в себе идею памяти, связи поколений, идею культуры и мечту о бесконечности, о перспективах человеческого рода, причем перспективах сияющих.
Федоров мечтал о том, что человеческий род когда-то, преодолев силу земного тяготения, выйдет на пространство Вселенной и в составе всех поколений – прошлых, настоящих и будущих – создаст из нее прекрасное художественное произведение, преобразит ее в храм [11]. Бездушные, печально на нас смотрящие звездные миры озарятся разумом и любовью человеческого рода. Это представление о том, что жизнь и сознание – это сила, которая противодействует энтропии, хаосу, распаду и смерти, это представление о том, что человек – существо бессмертное и духовно, и телесно. То есть это идея о достижении человеческим родом бессмертия. Не о потребительском, эксплуатирующем отношении человека к миру, когда после нас – хоть потоп, а об ответственном и сознательном отношении к миру. О том, что христианский идеал Царствия Небесного осуществляется при благом и творческом содействии человеческого рода.
В русской религиозной философии, которая тоже космична по своей природе, было представление о связи микрокосма-человека и макрокосма-Вселенной. Как говорил отец Павел Флоренский, человеку-мужу должно любить мир-жену, так сказать, ходить за нею, чтобы явился в твари ее изначальный космос. Надо преодолеть этот слепой стихийный порядок Природы, в котором царствует смерть, вытеснение, взаимное истребление, как говорил Федоров, и содействовать утверждению в мире божественной красоты. В этом смысл идеи Богочеловечества, как говорил Владимир Соловьев, потому что русский космизм – это глубинно-христианская философия, которая не отвергает научные знания, а пытается навести мост между наукой и религией, которая построена на идее активного христианства и идее
Русский космизм – это глубинно-христианская философия, которая не отвергает научные знания, а пытается навести мост между наукой и религией, которая построена на идее активного христианства и идее активной эволюции. Человек стоит на гребне эволюционного процесса, он как бы должен возглавить эволюцию, он должен внести в нее нравственные смыслы [2].
Теория космизма связана с именами творцов духовной мысли – Петра Флоренского, Николая Федорова, Владимира Соловьева. Пусть не всегда осознанные попытки ее реализации отождествляются с именами, ученых, практиковавших в более прикладных сферах знания – Владимира Вернадского, Алексея Чижевского, Константина Циолковского.

Заключение:

Русский космизм — понятие не столько научно-техническое, в отличие от советской и российской космонавтики и исследования космоса, сколько философское и даже религиозное.
Основоположник русского космизма — религиозный мыслитель и философ-футуролог Николай Федоров еще в IXX веке, не желая примириться с гибелью даже одного человека, мечтал о том, что в будущем человечество научится воскрешать людей [13].
С помощью науки он намеревался собирать рассеянные молекулы и атомы, чтобы сложить их в тела отцов.
Его главная идея — общее дело, в котором человечество должно было объединиться и включить в себя умерших, воссоединившихся с ныне живущими.
Несмотря на совершенно идеалистическую и даже наивную основу этой теории, именно ею во многом вдохновлялся и Константин Циолковский в своих поисках путей освоения космического пространства.

Фрагмент текста работы:

1. РУССКИЙ КОСМИЗМ КАК ФИЛОСОФСКОЕ ЯВЛЕНИЕ

Космизм — одна из глубинных тем мировой культуры; идея связи человека и космоса пронизывает всю ее историю. Космизм (греч. κόσμος — организованный мир, kosma — украшение) — философское мировоззрение, в основу которого положено представление о Космосе и о человеке как «гражданине Мира» (киники, стоики, Кант, Мамардашвили), а также о микрокосмосе, подобном Макрокосмосу. В философии понятие Космизма связано с учением древних греков о мире как структурно-организованном и упорядоченном целом. В религиозных системах Космизм является неотъемлемой частью теологии. В науке учение о Космизме основано на теориях о рождении и эволюции Вселенной: концепции Канта-Лапласа (18 в.) об образовании солнечной системы конденсацией пылеобразных масс; теории расширяющейся Вселенной А. Фридмана, разлетающихся галактик Э. Хаббла (20 в.), теории относительности А. Эйнштейна и др.
Русский космизм — течение философии, анализирующее проблему неразрывной связи человека и космоса. Нынешний интерес к русскому космизму – это симптом, формулирующий некое духовное состояния общества, поэтому он так важно выявить его суть для разумения процессов, случающихся в разуме наших современников [5]. Глобальные перспективы развития человечества, формы и сама вероятность развития зависят, прежде всего, от решения проблемы человека, назначения человека в мире и нахождения его настоящего места.
Философской базой «Учения Синтеза» явилась философия русского «космизма» В.С. Соловьева, Н.Ф. Федорова, К.Э. Циолковского, В.И Вернадского и других, которая была одним из наиболее распространенных философских течений конца XIX – начала XX века и кардинально отличается от традиционной западной философии.
Этими авторами был предложен новый взгляд на личность и ее взаимоотношения с миром природы. Человек впервые рассматривался ими не только как микрокосм мироздания. Взаимоотношения человека и природы, возникающие в результате целенаправленного воспитания личности, воспринимались как основа сохранения космического единства и гармонии. В таком контексте одушевление и очеловечивание природы посредством человеческой деятельности понимались как цель мирового процесса.
Русский космизм – попытка углубленного анализа отношений человека и космоса в будущем, включающая в себя: нахождение места и пути общественного бытия в бытии Мира, что повергает к онтологизации всей социально-философской проблематики русского космизма.
Идеи космизма разрабатывались разными мыслителями в различных контекстах: социокультурных, философско-мировоззренческих, научных. В каждом из них приобретают свой специфический смысл термины «космос», «мир», «Вселенная», взгляды на природу, человека, концепции о характере связей «человек — мир». В одних случаях космос рассматривается как мир физический, а идея космизма выступает в контексте физико-химических связей Вселенной или ее объектов (звезд, Солнца, планет) с биосферой и человеком. В других — это миры метанаучные или даже трансцендентные; идея космизма может приобретать мистические смыслы и т.д.
В философии русского космизма главной проблемой есть проблема человека, а ее основной вопрос: «Способен ли человек, почувствовав себя крупицей Вселенной, преобразить собственную природу, внешний мир и даже приобрести бессмертие?» Общая цель русского космизма – развитие общепланетарного сознания, которым можно было бы зацепить и удержать распадающийся мир [3].
Обнаружение бытийной основы человека – значимый период в развитии активно-эволюционной теории человека в русском космизме. Проблема человека в русском космизме – это космобиосоциальная проблема. Преображение человека и общества в философских построения русских космистов не в совершенствовании общественного бытия человека, а в пропорциональных Универсуму (Богу, космосу) видоизменениях бытия человека и природы путём умышленных активно-эволюционных действий человека.