Реферат на тему Идеальная Вселенная. Ее тайны и загадки

Содержание:

Введение 3
1. Совершенство жизни вселенной: метафизический смысл 6
2. Гипотезы, идеи и тезисы законов вселенной 13
Заключение 16
Литература 19
Приложение 20

Введение:

Константин Эдуардович Циолковский (1857–1935), теоретик космонавтики и мыслитель-космист, немало внимания уделил вопросам общественного устройства. Этой теме посвящены десятки материалов, однако приступил к ней ученый значительно позже, чем занялся вопросами биологии, физики, техники, философии и даже религии. Видимо, потребовался значительный жизненный опыт, житейская мудрость, да и просто человеческая смелость, чтобы выразить свои чаяния и надежды на лучшее общественное устройство. Отправной точкой стала статья 1916 г. «Горе и гений». В 1917–1918 гг. были написаны статьи «Идеальный строй жизни», «Общественный строй», «Устройство людей на Земле», «Какой тип школы желателен?», «Свобода воли», «Миражи будущего общественного устройства», «Гений среди людей », аннотация к циклу статей «Мысли о лучшем общественном устройстве человечества ».
Нельзя не сопоставить подобную творческую активность с революционными событиями тех лет. Они могли послужить толчком для глубоких размышлений о движущих силах социального развития, об общественном идеале . Казалось, что люди в обществе могут наконец быть связаны отношениями доверия , милосердия, творческого коллективного труда .
О разнообразии затронутых ученым вопросов говорят статьи, написанные в последующие годы: «Мысль и изобретение» (1919), «Общественные установления, их преимущества и недостатки» (1919), «Система знаний (хлеб, жилища, одежда)» (1920), «Начало организации общества» (1920), «Непротивление» (1920), «Ступени человечества и преобразование Земли» (1921), «Судьба мыслителей» (1923), «Горе человечества» (1927), «Двигатели прогресса» (1927), «Общественная организация человечества» (1928), «Жизнь человечества» (1930–1931), «Право на землю» (1930), «Зачем работать» (1930), «Социалистическое строительство» (1932), «Права и обязанности человека» (1933), «Разговор (диалог) о праве на землю» (1933), «Демократия и иерархия» (1934), «Оценка людей» (1934), «Какое правительство я считаю лучшим» (1934), «Свет и тени» (1934), «Непротивление или борьба » (1935). Отметим, что часть заглавных по содержанию работ ученым не издавалась (подобно религиозным рукописям, он писал их «в стол»). Это прежде всего статьи «Идеальный строй жизни», «Миражи будущего общественного устройства», «Общественный строй». Исключение составили три брошюры, изданные им самим: «Горе и гений» в 1916-м, «Будущее Земли и человечества», «Общественная организация человечества» в 1928 году .
Эта ситуация относится ко всему корпусу гуманитарных трудов ученого, он издавал далеко не все рукописи. По какой причине? Об этом трудно судить с полной уверенностью. Не хватало средств, сил, ведь издавались работы на собственные деньги. Может быть, считал преждевременным делать достоянием общественности какие-то мысли… В результате вполне презентативный сборник социологических работ был издан только в 2006 г.1 Он создан на основе рукописей, хранящихся в фонде Циолковского в архиве Российской академии наук. В свое время ученый завещал труды коммунистической партии и советской власти, и его архив осенью 1935 года был передан Гражданскому воздушному флоту, а с 1948 года хранится в АРАН. Это творческие рукописи, переписка, записные книжки, часть личной библиотеки.
Совокупность идей, гипотез, тезисов, составивших содержание философских сочинений К.Э.Циолковского, сам Константин Эдуардович назвал «Космической философией». Её центральным элементом стало смоделированное с помощью научных методов учение о смысле жизни и постижении его в процессе реализации нравственной практики.
О важности этих исследований для человечества говорит утверждение К.Э.Циолковского о том, что теорию ракетостроения он разработал лишь как приложение к своим философским изысканиям. Учёным написано множество философских работ, которые малоизвестны не только широкому читателю, но и специалистам ввиду их многолетнего замалчивания. Эти книги –попытка прорвать «заговор молчания» вокруг философии русского космического провидца. Новое мышление невозможно без поиска смысла жизни в единстве населённого космоса.
Целью работы является охарактеризовать особенности идеальной Вселенной. Ее тайны и загадки.
Задачи:
1. Проанализировать работу К.Циолковского «Совершенство жизни вселенной».
2. Проанализировать работу К.Циолковского «Совершенство законов вселенной».
Структура работы: работа состоит из введения, двух глав, заключения и списка использованной литературы.

Заключение:

Космистский подход к человеку имеет древнюю историю. Так случилось в человеческой истории, что сначала человек стал познавать космос, а не отдельные вещи мира. Причем, проникая в космос, в единство сущего и то общее, что лежит в основе мира, человек отталкивался от себя как центра мироздания.
Появление философии русского космизма было воспринято как феномен, как откровение. Это уникальное направление в русской философии второй половины XIX — первой половины XX века. Наиболее яркими представителями являются Николай Федорович Фёдоров, Константин Эдуардович Циолковский и Владимир Иванович Вернадский. Этих мыслителей объединяла мысль о единстве человека и космоса, вера в прогресс и в силу человеческого разума, поистине космических размах идей и проектов будущего человечества, не знающий ни временных, ни пространственных границ .
При таком понимании дела человечество конца XIX – начала XX вв. выступало одновременно в двух противоположных ипостасях. Это был и несовершенный, неудавшийся живой материал, подлежавший трансформации со стороны высших космических сил. В то же время это был и очаг жизни, имевший шансы на восхождение в качестве потенциальной космической расы. Думается, что, размышляя о возможной «космической переплавке», Циолковский пытался сделать человечеству прививку против самодовольства и бездумного воспроизводства низких общественных ценностей и ложных идеалов. Все его духовные силы были устремлены к обоснованию лучшего будущего. Именно по этой причине он четко, конкретно и достаточно подробно прописал основы модели общества космического диапазона.
На базе дома семьи Циолковских в 1936 году в Калуге был создан Мемориальный дом-музей ученого, в экспозиции которого, помимо любимого Циолковским многотомного словаря Брокгауза и Эфрона, находилось множество изданных в виде тонких брошюр работ по воздухоплаванию, реактивной авиации, ракетно-космической технике. В 1967 году был открыт Государственный музей истории космонавтики. В зале научной биографии Циолковского разместились материалы, освещающие историко-техническое наследие ученого и отчасти – идеи в области философии, психологии, эволюции Солнечной системы, Земли и человечества. Циолковский-энциклопедист становится все более востребованным, и возникает необходимость обратить пристальное внимание на его мысли, скрытые под обложками брошюр и архивных дел.
Циолковский впервые в истории земли постулировал временность пребывания человечества на нашей планете, объявив его всего лишь колыбелью разума. Он провозгласил неотвратимость заселения околосолнечного пространства и затем колонизацию эфира, других солнечных систем. Он считал даже, что и земля со временем будет разобрана до основания как строительный материал на образование «Сферы Циолковского» — ожерелья искусственных сооружений вокруг нашего светила, в которых более рационально будет использоваться его энергия.
Ее он считал бесконечно вечной по времени, но непрерывно эволюционирующей. В бесконечности прошлых времен Вселенная развивается от более тонких составлений вещества к более плотным.
Наш мир более плотный, чем прошлые миры. Прошлые миры могли иметь такие же или даже еще более высокоразвитые существа чем мы. Они могут существовать сейчас, среди нас.
Возможно, это и есть те высшие силы, которые наблюдают за нами и изредка вмешиваются в нашу жизнь.
« Если на Земле жизнь самозародилась, считал Циолковский, то на других подобных ей планетах высшие существа не допускают таких страданий и мук автогонии (самозарождения), но насаждают жизнь искусственно и затем культивируют ее».
Возможно присутствующая на земле форма жизни нужна высшим силам для генетического обновления из дряхлеющих старых популяций. Излишне говорить, что это как раз те идеи, которые активно обсуждаются в наше время учеными и философами.
Наконец, Циолковский – автор концепции «пульсирующей Вселенной». Он считал ее бесконечной во времени, но периодически разгорающейся и создающей мыслящую жизнь, а затем вновь угасающей. Процесс этот периодически повторяется. Удивительна жизнь живого вещества при этом.
 

Фрагмент текста работы:

1. Совершенство жизни вселенной: метафизический смысл

Совершенство вселенной, — внешнее, механическое, состоит в её вечности, в периодическом сиянии её солнц, возобновлении всех миров, в вечном их воскресении.
В чём же совершенство её жизни? Это мы только здесь и рассмотрим, потому что о механическом совершен¬стве космоса уже мною говорено.
Мы видим бесконечное число солнц и бесконечное число планет. Чем они друг от друга отличаются ?
К.Э.Циолковский считал этику важнейшим разделом космической философии. Основное его философское сочинение так и называется: «Этика, или естественные основы нравственности».
Этическим проблемам посвящены и многие другие его работы: «Любовь к самому себе, или истинное себялюбие», «Научная этика» и др.
Моисеенко Г.В. в статье «Философские идеи русского космизма» отмечала то, что в настоящее время заслуги Циолковского как «отца космонавтики» серьёзно оспариваются некоторыми авторами. Среди них кандидат технических наук Гелий Салахутдинов, который утверждает, что технические работы К.Э. Циолковского просто непрофессиональны, ни одно его изобретение, включая знаменитый дирижабль, так и не поднялись в воздух, что его достижения были преднамеренно фальсифицированы по идеологическим причинам в годы советской власти .
Характерная особенность космической философии К.Э.Циолковского состоит, однако, в том, что этика в ней настолько тесно переплетается с метафизикой, что различие соответствующих проблем оказываются непростым