Реферат на тему Художественное ремесло Московского Княжества 14-16 в.

Содержание:

Введение. 3

Глава 1.   Искусство
Московского княжества. 4

Глава 2.   Художественное
ремесло Московского княжества. 7

Заключение. 12

Список использованной литературы.. 13

Введение:

Образование единого Русского государства нашло своё яркое воплощение в
культурно-бытовом облике страны. Можно понять законную гордость наших предков,
стремившихся запечатлеть в произведениях зодчества, живописи, литературы
величие и могущество государства, сбросившее вековое иго.

К созданию монументальных сооружений в столицы привлекаются не только
отечественные строители, но и заморские мастера, в первую очередь из Италии. С
учётом опыта возведения Успенского собора во Владимире под руководительством
итальянского инженера и архитектора Аристотеля Фьораванти в центре Кремля
вырастает Успенский собор, ставший главным храмом столицы.

Со второй половины XIV
в. все местные художественные центры начала постепенно затмевать быстро
возвышавшаяся Москва. С течением времени она стала важнейшим экономическим и
политическим центром Руси; уже в 14 в. ее владетели принимают титул великих
князей. С переходом в Москву митрополита она сделалась и церковным центром.

Огромную роль в сплочении всего русского народа под знаменем Москвы сыграла
Куликовская битва; она вселила в русских людей уверенность в своей мощи,
помогла объединить все силы русского феодального общества для окончательного
свержения татарского ига.

Цель данной работы состоит в изучении художественного ремесла Московского
Княжества XIV-XVI вв.

Исходя из цели необходимо решить следующие задачи:

— изучить искусство Московского княжества;

— изучить художественное ремесло Московского княжества.

Структура работы:
работа состоит из введения, в котором раскрывается цель и задачи работы,
основной части, в которой описываются основные вопросы, заключения и списка
использованной литературы.

Заключение:

Великое Княжество
Московское было русским княжеством позднего средневековья с центром в Москве и
государством-предшественником Российского царства в ранний современный период.

Им правила династия
Рюриковичей, правившая Русью с момента основания Новгорода в 862 году. Иван III
Великий титуловал себя государем и великим князем всея Руси.

Государство возникло
во времена правления Александра Невского из династии Рюриковичей, когда в 1263
году его сын Даниил I был назначен править вновь созданным Великим княжеством
Московским, которое было вассальным государством Монгольской империи, и которое
затмило и в конечном итоге поглотило свое родительское герцогство из
Владимира-Суздаля к 1320-м годам. Московское Княжество находилось под
культурным влиянием славянских и византийских культурных элементов. Временем расцвета
художественных ремесел на Руси стал XVI век, но возрождение утраченных традиций
началось еще в XV столетии. Главным центром художественного ремесла становится
Московский Кремль, где находились многочисленные мастерские, особенно Оружейная
палата, и работали лучшие мастера.

Сначала в Оружейной
палате производили и хранили только царское оружие. Со временем палата
расширилась. Вместе с мастерами-оружейниками работали придворные художники,
украшавшие царские хоромы, писавшие иконы и книжные миниатюры. Мастерские по
изготовлению карет, дорогих седел и конской упряжи для парадных царских выездов
имелись при Конюшенном приказе. Отдельная Постельная палата, позже
преобразованная в Государеву и Царицыну палату, занималась изготовлением
царского постельного белья и одежд.

Фрагмент текста работы:

Глава
1.   Искусство Московского княжества В четырнадцатом и
пятнадцатом веках на северо-востоке России образовалось централизованное
государство со столицей в Москве. Общественно-политический строй,
сформировавшийся в великом Русском государстве, характеризуется мощнейшим
восточным влиянием, особенно после обращения племен в ислам в середине XIV
века. Эта «исламизация» некоторых аспектов жизни общества и культуры никоим
образом не смягчает авторитарные принципы российской жизни и системы
государственного управления. В то же время невозможно переоценить значение
этого восточного элемента в московской русской политике и социальной культуре,
особенно в области мировоззрения. Страна по-прежнему христианская, и
драматические события в истории восточно-христианских церквей оказали решающее
влияние на формирование системы ценностей и мировоззрений, характерных для
средневековой России. С падением Константинополя в 1454 году Русская
Православная Церковь постепенно обрела независимость и в то же время отдалилась
от западного христианства. Россия признает себя единственной защитницей
христианства. Она принимает миссию по спасению, возрождению и распространению
ортодоксальности по всему миру. Поэтому Московская Русь признает себя «Святой
Русью», а Москва — «Третьим Римом».

В период Московского
царства набирает силу процесс обмирщения, освобождения искусства от подчинения
его церковным канонам. Со второй половины XIV века ослабляется влияние местных
особенностей русской культуры. Раньше эта тенденция проявилась в московской
исторической литературе, которая обретала общерусский характер и становилась
носителем идеи единства и патриотизма («Сказание о Мамаевом побоище»). Победа
на Куликовом поле подняла дух и самосознание русского народа. Возник ряд
произведений, которые призывали к единению русских земель для освобождения от
врага. Значительным памятником этого периода стала «Задонщина», написанная
Сафонием Рязанцем, воспевающая великую победу русского народа над татарами.

С начала XV века на
первый план выдвигается летописание Москвы. Каждая летопись — это своеобразная
историческая энциклопедия, цельное произведение. Известна Троицкая летопись
1408 года, летописный свод митрополита Фотия, проводившего идею единого государства.
В XVI веке создаются крупные летописные произведения. Это «Летописец начала
царства», где описаны первые годы правления Ивана Грозного, «Степенная книга» —
с описанием портретов и времени правления великих русских князей. Создание их
было продиктовано заботой об укреплении Российского централизованного
государства. Написание последних летописей относится к XVII веку. В них
доказывались права новой династии Романовых на царский престол[1].

После татарского
нашествия каменное строительство остановилось более чем на полвека, а кадры
зодчих были уничтожены. Поэтому в четырнадцатом веке пришлось во многих
отношениях начинать сначала. Строительство сосредоточено в двух основных
районах: Северо-Западном и Владимирской земле. В XIV веке в Новгороде
образовалась церковь нового типа. Лучшими памятниками этого типа являются
церкви Федора Стратилата и Искупителя Ильина. Географическое положение Пскова
привело к значительным изменениям в оборонной архитектуре. С XV века начался
процесс слияния местных архитектурно-художественных школ в единую общероссийскую,
общемосковскую. Превращение Москвы в политическую, религиозную столицу связано
со стремлением повысить художественный и технологический уровень московской
архитектуры. Самые искусные российские мастера работают вместе с лучшими
европейскими архитекторами.

Особенное развитие обретает
живопись. Ее расцвет приходится на XIV—XV века, начинается в Новгороде. Здесь
работал приглашенный из Византии Феофан Грек. Он расписывал церковь Спаса на
Ильине. Грек — гениальный колорист, который свободно владел техникой письма и
мастерством тональной живописи. Его образы отличали особая выразительность,
динамика, душевность, порыв. Совместно с Андреем Рублевым он расписал иконостас
Благовещенского собора в Москве. Высший подъем русского иконописного искусства связан
с творчеством гениального русского художника Андрея Рублева. Он работал на
рубеже XIV—XV веков. Знаменитая «Троица», ставшая одной из вершин мирового
искусства, воплотила основные черты и принципы живописной манеры Рублева.
Философская глубина, внутреннее достоинство и сила, гармоничное, мягкое
сочетание чистых, неярких красок художника создают впечатление цельности и
законченности его образов.

Кисти А. Рублева
принадлежат дошедшие до нас фресковые росписи Успенского собора во Владимире,
Троицкого собора в Сергиевом Посаде. Крупнейшим живописцем XVI века был
Дионисий. К произведениям, принадлежащим его кисти, относятся фресковая роспись
Рождественского собора под Вологдой, Архангельского собора в Кремле. Живописи
Дионисия присуща необычная яркость, изысканность, которых он достигал, применяя
такие приемы, как удлинение пропорций тела, утонченность в отделке каждой
детали иконы, фрески[2]. [1] Герчук
Ю.Я. Что такое орнамент? Структура и смысл орнаментального образа. М., 1998. [2] Василенко
В.М. Русское прикладное искусство. Истоки и становление. I в. до н.э. – XIII в. н.э. М., 1977.