Реферат на тему Хронологические рамки и основные черты средневековой философии (греческая и латинская патристика, схоластика)

Содержание:

введение. 3

1. средневековая патристика.. 4

2. средневековая схоластика.. 7

заключение. 10

список использованной литературы.. 11

Введение:

Средневековая философия начала развиваться после распада
Римской империи и получила наибольший прогресс во время эпохи Возрождения,
которая была известна расцветом многих мировых религий. Именно поэтому
философия Средневековья очень тесно связана с религией, эти два понятия
одновременно дополняют и отождествляют друг друга.

Периодизация этой эпохи имеет различные варианты. Наиболее
устоявшийся и принятый период в современном мире – II-XIV вв.

Философия средневековья была лишена скептицизма
и рационализма, предшествующего периода – античности. Мир не представлялся
больше понятным и постижимым, его познание происходило через веру.

Главными направлениями философии Средних веков в Европе являлись
патристика и схоластика. Зарождение средневековой философии происходит ещё в эпоху
эллинизма. В течении определенного времени античность сосуществовала вместе со
средневековьем, что позволило довольно своеобразно создавать свои учения
философам-современникам.

Значение философии средневековья для последующего развития
науки заключалось в том, что она стала связующим звеном между философией
Античности и эпохи Возрождения, сохранила и развила ряд античных философский
идей христианского учения. На основе её догматов сформировались многие
современные научные дисциплины.

Целью данной работы является изучение хронологических рамок
и основных черт средневековой философии.

Для достижения данной цели были поставлены следующие задачи:

— рассмотреть средневековую патристику;

— рассмотреть средневековую схоластику.

Заключение:

Патристика – литература, оставленная «Отцами церкви». Такими
считались духовные наставники с определенным учительским авторитетом. Спустя
время, это понятие расширило свое значение, и стало состоять из 4 основных
признаков: святость жизни, древность, ортодоксальность учения, официальное
принятие церкви. В патристику были заложены основы христианских догматов.
Истинная философия приравнивалась к теологии. По роли в обществе, патристику
разделяют на апологетическую и систематическую, по языковому критерию – на
греческую и латинскую, или на восточную и западную. Важнейшим вопросов
патристики был вопрос соотношения веры и знаний, религии и философии. Религия
опирается на веру, а философия на знание. Поскольку, это было время господства
христианства, главенство религии было неоспоримым, но необходимо было прийти к
выводу, что делать с философией: оставить ее подпоркой религии, и дальше
переплетать в тесную нить, или отвергнуть, как богопротивное занятие,
приносящее вред религии и вере.

Схоластика – максимальное подчинение теологии, объединение
догматических предпосылок и рационалистической методики, интерес к
формально-логической проблематике. Цель схоластики – доступность догматики для
простых людей. Ранняя схоластика возродила интерес к знаниям. Основными
проблемами развития ранней схоластики были: отношение веры и знания, проблема
универсалий, согласование аристотельской логики и других форм познания,
согласование мистики и религиозного опыта. Расцвет схоластики – это время
появления университетов и широкого распространения трудов Аристотеля. Поздняя
схоластика – это время упадка средневековой философии. Системы старых школ
подвержены критике, новые идеи не введены.

Исходя из всего
вышесказанного, цели данной работы можно считать достигнутыми, а задачи
выполненными.

Фрагмент текста работы:

средневековая
патристика Патристика представляет собой учение «Отцов церкви»,
христианское богословие II–VIII вв. Это период, когда одновременно существовали
несколько течений, здесь и неоплатонизм, и стоицизм, и пифагореизм, и
христианство. Но необходимо указать, что первые века распространения
христианства отмечены утратой наследия античности. И вплоть до XII в. Европа не
знала об античности совершенно ничего. Новое открытие учений Аристотеля и
Платона произошло в Аравии и Передней Азии, этим занимались средневековые
исламские философы. Следовательно, начиная с Аравии, древнегреческая философия
смогла проникнуть и на территорию Европы.

Различают греческое и римское направление патристики.
Основными её периодами являются:

— апологетика или ранняя патристика (со второго по третий
век). Представителями этого направления были Татиан, Климент, Юстин,
Тертуплиан. Основной проблемой ранней патристики было отношений христианства к
античному наследию.

— патристика зрелая (с третьего по пятый век). Развивалась
на Востоке, и в её деятельности принимали участие Григорий Нисский со своим
братом Василием Великим Кессаривским, Амфилохий Ионийский, Гигорий Богослов
Назианзин и др. На Западе в её деятельности участвовал Августин. Основной
задачей этого направление была война с ересями.

— патристика поздняя, которая основывалась на проблемах
систематизации вероучения христианства. Основными фигурами в этом учении были
Иоанн Дамаскин на Востоке и Боэций на Западе [5].

Их было принято именовать Отцами церкви, а они выступали за
религиозные догматы, которые были ориентированы на искоренение язычества, таким
образом, утверждая, что античная мудрость противоречит христианской вере.